2 दाऊद की सेना ने उस दिन विजय पाई थी। किन्तु वह दिन सभी लोगों के लिये बहुत शोक का दिन हो गया। यह शोक का दिन था, क्योंकि लोगों ने सुना, “राजा अपने पुत्र के लिये बहुत दुःखी है।”
3 लोग नगर में चुपचाप आए। वे उन लोगों की तरह थे जो युद्ध में पराजित हो गए और भाग आएं हों।
(2 शमूएल 19:2-3)
मूल रूप से अविश्वास और आत्मनिरति पर आधारित दुख को "बेहद शोक (दुःख)" के रूप में जाना जाता है। १ थिस्सलुनीकियों ४:१३ में, पौलुस ने मसीहियों को चेतावनी दी: "हे भाइयों, हम नहीं चाहते, कि तुम उनके विषय में जो सोते हैं, अज्ञान रहो; ऐसा न हो, कि तुम औरों की नाईं शोक करो जिन्हें आशा नहीं।" मसीहियों के लिए मृत्यु या आपदा के समय उसी तरह शोक करना अनुचित है जिस तरह से जिन लोगों को परमेश्वर पर भरोसा नहीं है, फिर भी, कुछ मसीही ऐसा करते हैं।
इसलिये कि तू अपने बैरियों से प्रेम और अपने प्रेमियों से बैर रखता है। (२ शमूएल १९:६)
अपने बैरियों से प्रेम करो लेकिन अपने दोस्तों से नफरत मत करो। यह सच हो सकता है क्योंकि हम अपने शत्रुओं का अत्यधिक सम्मान करते हैं और फिर भी उन्हें हल्के में लेते हैं जो हमारे मित्र और प्रिय हैं।
तुम्हारे सेवक इसलिये लज्जित हैं कि तुम उनसे प्रेम करते हो जो तुमसे घृणा करते हैं और तुम उनसे घृणा करते हो जो तुमसे प्रेम करते हैं। आज तुमने यह स्पष्ट कर दिया है कि तुम्हारे अधिकारी और तुम्हारे लोग तुम्हारे लिये कुछ नहीं हैं। आज में समझता हूँ कि यदि अबशालोम जीवित रहता और हम सभी मार दिये गए होते तो तुम्हें बड़ी प्रसन्नता होती। (2 शमूएल 19:6)
यह योआब द्वारा दिया गया एक आकार का जागृत बुलावट था लेकिन यह बहुत जरूरी था। योआब अनिवार्य रूप से कह रहा था, "दाऊद, तेरा वेहद शोक स्वार्थी है। यह सब आपके बारे में नहीं है। आपके ये समर्पित, बलिदानी समर्थक अपनी जीत के बारे में अच्छा महसूस करने के पात्र हैं और आप उन्हें भयानक रूप से महसूस करा रहे हैं। अपने आप पर काबू रखें।"
अब खड़े होओ तथा अपने सेवकों से बात करो और उनको प्रोत्साहित करो। मैं यहोवा की शपथ खाकर कहता हूँ कि यदि तुम यह करने बाहर नहीं निकलते तो आज की रात तुम्हारे साथ कोई व्यक्ति नहीं रह जायेगा। बचपन से आज तक तुम पर जितनी विपत्तियाँ आई हैं, उन सबसे यह विपत्ति और बदतर होगी।” (2 शमूएल 19:7)
पीछे चलने वाले को अगुवे के प्रोत्साहन की जरुरत है
तब राजा नगर द्वार पर गया। सूचना फैली कि राज नगर द्वार पर है। इसलिये सभी लोग राजा को देखने आये। सभी अबशालोम के समर्थक इस्राएली अपने घरो को भाग गए थे। (2 शमूएल 19:8)
दाऊद को ऐसा करना अच्छा नहीं लगा। उसकी भावनाओं ने शायद उसे अपने बेहद दुःख में बंद रहने के लिए कहा था। क्या सही है की हमारी समझ हमें भावनाओं के जाल से बाहर निकालना चाहिए और दाऊद ने ठीक वैसा ही किया।
तब सब लोग राजा के साम्हने आए: (२ शमूएल १९:८)
यह वही है जो उन्हें देखना चाहते थे - दाऊद अधिकार के स्थान पर राजा के रूप में बैठे (फाटक में बैठे)। इसने उन्हें बताया कि उनका बलिदान इसके लायक था, कि इसकी सराहना की गई थी, और यह कि दाऊद राज्य करता रहेगा। योआब की फटकार ने काम किया क्योंकि योआब ने इसे कहने के लिए पर्याप्त देखभाल की, और दाऊद इसे प्राप्त करने के लिए पर्याप्त बुद्धिमान था।
22 दाऊद ने कहा, “सरूयाह के पुत्रो, मैं तुम्हारे साथ क्या करूँ? आज तुम मेरे विरुद्ध हो। कोई व्यक्ति इस्राएल में मारा नहीं जाएगा। आज मैं जानता हूँ कि मैं इस्राएल का राजा हूँ।”
23 तब राजा ने शिमी से कहा, “तुम मरोगे नहीं।” राजा ने शिमी को वचन दिया कि वह शिमी को स्वयं नहीं मारेगा। (2 शमूएल 19:22-23)
दाऊद के जीवन के अंत में दाऊद ने सुलैमान को योआब और शिमी (१ राजा २:५,८) का न्याय करने के लिए क्यों कहा? मुझे लगता है कि उसने उन दोनों को माफ कर दिया है?
आरंभ करने से पहले, इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि दाऊद प्रतिशोधी व्यक्ति नहीं था। परमेश्वर के एक व्यक्ति के रूप में, दाऊद में उन लोगों को क्षमा करने की क्षमता थी जिन्होंने उसे नाराज किया, और जिन्होंने उसके साथ गलत किया। शायद ऐसे कई लोग थे जिन्हें दाऊद ने माफ कर दिया था, उदहारण के लिए: राजा शाऊल, जंगल में उसका पीछा किया (१ शमूएल २६:११, १८-२१), और अबशालोम, उसके राज्य को बल से अपने अधिकार में लेने का प्रयास किया (२ शमूएल १८:३२-३३)। हालाँकि, कुछ ऐसे अपराध थे जो न केवल व्यक्तिगत रूप से दाऊद के विरुद्ध किए गए थे, बल्कि जो इस्राएल के राजा के रूप में उसके सही अधिकार के विरुद्ध विद्रोह या राजद्रोह का गठन करते हैं। ऐसे मामलों में, दाऊद का न्याय अब क्षमाशील प्रतिशोध का एक व्यक्तिगत कार्य नहीं था, बल्कि परमेश्वर के लोगों पर राजा के रूप में उसके परमेश्वर-दिया हुआ अधिकार की अखंडता की रक्षा करने का एक धर्मी कार्य था।
योआब का न्याय शांति के समय में दो सेनापतियों, अब्नेर (२ शमूएल ३:२७) और अमासा (२ शमूएल २०:१०) की दुष्ट हत्या के कारण उसके कारण था। योआब ने अब्नेर को उसके भाई, असाहेल को युद्ध में मार डालने का बदला लेने के लिए मार डाला (२ शमूएल २:२२-२३)। लेकिन ऐसा करने में, योआब ने उस सुरक्षित आचरण को तोड़ दिया था जिसका वादा राजा दाऊद ने अब्नेर से किया था जब अब्नेर उसे हेब्रोन में देखने आया था (२ शमूएल ३:२०-२१) और इस तरह राजा की खराई को नुकसान पहुँचाया। योआब ने अमासा (उसके अपने चचेरे भाई, १ इतिहास २:१६-१७) को मार डाला क्योंकि उसे जलन थी कि राजा दाऊद ने शेबा के विद्रोह से निपटने के दौरान अमासा को उसके बजाय इस्राएल की सेनाओं की कमान सौंपी थी।
योआब स्पष्ट रूप से दाऊद के विभाग में एक खतरनाक व्यक्ति था, लेकिन वह दाऊद का भतीजा (१ इतिहास २:१३-१६) और एक बहादुर सैनिक भी था, जिसने एक सैन्य सेनापति के रूप में भी दाऊद की वफादारी और ईमानदारी से सेवा की थी (१ इतिहास २७:३४) और उसके लिए कई युद्ध जीते। इस प्रकार दाऊद ने योआब को उसके अपराधों के लिए न्याय नहीं दिया, और जो कुछ उसने योआब के विरुद्ध किया वह उसे शाप देना था (२ शमूएल ३:२९)। इस निष्क्रियता का यह अर्थ नहीं है कि दाऊद ने योआब को बरी कर दिया था। इसका केवल इतना ही अर्थ है कि उसने योआब के न्याय को टाल दिया था।
जब दाऊद का राज्यकाल समाप्त हो रहा था, योआब ने अदोनिय्याह का पक्ष लेने के द्वारा अपना असली रंग दिखाया, जो न तो दाऊद का था और न ही इस्राएल का अगला राजा बनने के लिए परमेश्वर का था (१ राजा १:५-७)। हालाँकि अदोनिय्याह का सिंहासन लेने का प्रयास सफल नहीं हुआ, योआब ने स्पष्ट रूप से दिखाया था कि उस पर भरोसा नहीं किया जा सकता। यह मानते हुए कि योआब सुलैमान के शासन के लिए एक खतरा होगा, दाऊद ने सुलैमान को १ राजा २:६ में योआब के विरुद्ध बुद्धिमानी से कार्य करने का निर्देश दिया, उसे उसका लंबे समय से विलंबित न्याय दिया (१ राजा २:३१-३३)
जहाँ तक शिमी का प्रश्न था, वह राजा शाऊल का एक रिश्तेदार था, और शाऊल के राज्य को छीन लेने के कारण दाऊद से उसका व्यक्तिगत बैर था। जिस समय अबशालोम ने राजा दाऊद के विरुद्ध बलवा किया, और दाऊद को पूर्व की ओर भागना पड़ा, शिमी, यह सोचकर कि दाऊद अब शाऊल के साथ किया गया था, उसका न्याय किया जा रहा था, सार्वजनिक रूप से दाऊद को शाप देने और उसका अपमान करने के लिए बाहर आया था (२ शमूएल १६:५-८) दाऊद के साथ रहने वाले सभी इस्राएलियों की दृष्टि में। दाऊद ने उच्च राजद्रोह के इस कृत्य के खिलाफ प्रतिक्रिया नहीं दी, भले ही वह ऐसा कर सकता था। शिमी के कार्य को न्यायोचित ठहराए बिना, उसने देखा कि यह एक ईश्वरीय उद्देश्य के लिए परमेश्वर द्वारा अनुमति दी जा रही है (२ शमूएल १६;११-१२)।
हालाँकि जब अबशालोम युद्ध में मर गया और दाऊद विजयी होकर यरूशलेम वापस लौटा, तो शिमी शीघ्रता से दाऊद से क्षमा माँगने आया और उससे अपने प्राण देने की भीख मांगी (२ शमूएल १९:१६-२०)। हालाँकि दाऊद उसे मरने के लिए उचित रूप से सजा दे सकता था, उसने ऐसा नहीं करने का फैसला किया, इसलिए नहीं कि उसने शिमी को माफ कर दिया था, बल्कि इसलिए कि वह नहीं चाहता था कि उसकी वापसी (और लोगों के आनंद मूड) शिमी की मृत्यु से प्रभावित हो (२ शमूएल १९:२२-२३)। इसके अलावा, शिमी एक हजार बिन्यामीन जनजाति के लोगों को दाऊद से मिलने और यरूशलेम में उसका स्वागत करने के लिए अपने साथ लाया था। दाऊद के लिए इस स्वागत करने वाले दल के नेता को मारना घोर अनुचित होता! इसलिए, दाऊद ने शिमी के अनुरोध को स्वीकार किया और उसे नहीं मारने की शपथ ली।
हालाँकि, दाऊद जानता था कि शिमी की माफी कपटपूर्ण थी, और उसने इसे केवल अपने जीवन के लिए स्वार्थी भय से बनाया था। अपने दिल की गहराई में, शिमी अभी भी शाऊल के शासन को छीन लेने के लिए दाऊद से नाराज था (वास्तव में यह परमेश्वर था जिसने दाऊद शाऊल का राज्य दिया था)। एक व्यक्ति में इस तरह की प्रच्छन्न विश्वासघात स्वाभाविक रूप से उसे राजा सुलैमान के शासन के लिए खतरा बना देगा। शिमी शायद सुलैमान के खिलाफ हो जाती अगर मौका कभी खुद को पेश करता। क्यूंकि सुलैमान, शिमी के प्राण देने की दाऊद की शपथ से बाध्य नहीं था, वह उसे वह न्याय देने में सक्षम था जिसके वह योग्य था।
हालाँकि सुलैमान को शिमी से निपटने की ज़िम्मेदारी दी गई थी, लेकिन उसने पहले शिमी की वफादारी की परीक्षा लेने के द्वारा बुद्धिमानी से काम लिया। उसने उसे तभी न्याय दिया जब शिमी परीक्षा में असफल हो गया (१ राजा २:३६-४६)।
योआब और शिमी के साथ जो हुआ वह हम सभी के लिए एक अच्छा सबक है। पश्चाताप न करनेवाले पापियों के विरुद्ध परमेश्वर के न्याय को टाला जा सकता है, लेकिन कभी भी इन्कार नहीं किया जा सकता। शायद अगर योआब ने अपने पापों से सचमुच पश्चाताप किया होता और खुद को दाऊद के प्रति सच्चा वफादार दिखाया होता, तो शायद दाऊद ने सुलैमान को उसकी जान लेने का निर्देश नहीं दिया होता।
शिमी के लिए, उसका "पश्चाताप" केवल सतही था और केवल खुद को बचाने के लिए था। हमारे पापों के लिए सच्चा पश्चाताप हमारे पापों की भयावहता और उनके योग्य होने के बारे में परमेश्वर के साथ निस्वार्थ और पूर्ण सहमति से उत्पन्न होना चाहिए। शायद अगर शिमी पश्चाताप करता और अबशालोम की मौत से पहले दाऊद के पास आता, न कि उसके बाद, तो उसके लिए हालात बिलकुल अलग होते।
बर्जिल्लै तो वृद्ध पुरुष था.......क्योंकि वह बहुत धनी था। (२ शमूएल १९:३२)
बर्जिल्लै महान संसाधनों का व्यक्ति था - और उसने बुद्धिमानी से उन संसाधनों का उपयोग परमेश्वर के सेवक और परमेश्वर के कार्य का समर्थन करने के लिए किया। लूका १२:२१ में, यीशु ने उस मूर्ख व्यक्ति के बारे में बात की, जो अपने लिए धन बटोरता है, और परमेश्वर की दृष्टि में धनी नहीं है। बर्जिल्लै अपने संसाधनों का उपयोग स्वर्ग में खजाना जमा करने के लिए पर्याप्त बुद्धिमान था और वह परमेश्वर के दृष्टि में धनी था।
3 लोग नगर में चुपचाप आए। वे उन लोगों की तरह थे जो युद्ध में पराजित हो गए और भाग आएं हों।
(2 शमूएल 19:2-3)
मूल रूप से अविश्वास और आत्मनिरति पर आधारित दुख को "बेहद शोक (दुःख)" के रूप में जाना जाता है। १ थिस्सलुनीकियों ४:१३ में, पौलुस ने मसीहियों को चेतावनी दी: "हे भाइयों, हम नहीं चाहते, कि तुम उनके विषय में जो सोते हैं, अज्ञान रहो; ऐसा न हो, कि तुम औरों की नाईं शोक करो जिन्हें आशा नहीं।" मसीहियों के लिए मृत्यु या आपदा के समय उसी तरह शोक करना अनुचित है जिस तरह से जिन लोगों को परमेश्वर पर भरोसा नहीं है, फिर भी, कुछ मसीही ऐसा करते हैं।
इसलिये कि तू अपने बैरियों से प्रेम और अपने प्रेमियों से बैर रखता है। (२ शमूएल १९:६)
अपने बैरियों से प्रेम करो लेकिन अपने दोस्तों से नफरत मत करो। यह सच हो सकता है क्योंकि हम अपने शत्रुओं का अत्यधिक सम्मान करते हैं और फिर भी उन्हें हल्के में लेते हैं जो हमारे मित्र और प्रिय हैं।
तुम्हारे सेवक इसलिये लज्जित हैं कि तुम उनसे प्रेम करते हो जो तुमसे घृणा करते हैं और तुम उनसे घृणा करते हो जो तुमसे प्रेम करते हैं। आज तुमने यह स्पष्ट कर दिया है कि तुम्हारे अधिकारी और तुम्हारे लोग तुम्हारे लिये कुछ नहीं हैं। आज में समझता हूँ कि यदि अबशालोम जीवित रहता और हम सभी मार दिये गए होते तो तुम्हें बड़ी प्रसन्नता होती। (2 शमूएल 19:6)
यह योआब द्वारा दिया गया एक आकार का जागृत बुलावट था लेकिन यह बहुत जरूरी था। योआब अनिवार्य रूप से कह रहा था, "दाऊद, तेरा वेहद शोक स्वार्थी है। यह सब आपके बारे में नहीं है। आपके ये समर्पित, बलिदानी समर्थक अपनी जीत के बारे में अच्छा महसूस करने के पात्र हैं और आप उन्हें भयानक रूप से महसूस करा रहे हैं। अपने आप पर काबू रखें।"
अब खड़े होओ तथा अपने सेवकों से बात करो और उनको प्रोत्साहित करो। मैं यहोवा की शपथ खाकर कहता हूँ कि यदि तुम यह करने बाहर नहीं निकलते तो आज की रात तुम्हारे साथ कोई व्यक्ति नहीं रह जायेगा। बचपन से आज तक तुम पर जितनी विपत्तियाँ आई हैं, उन सबसे यह विपत्ति और बदतर होगी।” (2 शमूएल 19:7)
पीछे चलने वाले को अगुवे के प्रोत्साहन की जरुरत है
तब राजा नगर द्वार पर गया। सूचना फैली कि राज नगर द्वार पर है। इसलिये सभी लोग राजा को देखने आये। सभी अबशालोम के समर्थक इस्राएली अपने घरो को भाग गए थे। (2 शमूएल 19:8)
दाऊद को ऐसा करना अच्छा नहीं लगा। उसकी भावनाओं ने शायद उसे अपने बेहद दुःख में बंद रहने के लिए कहा था। क्या सही है की हमारी समझ हमें भावनाओं के जाल से बाहर निकालना चाहिए और दाऊद ने ठीक वैसा ही किया।
तब सब लोग राजा के साम्हने आए: (२ शमूएल १९:८)
यह वही है जो उन्हें देखना चाहते थे - दाऊद अधिकार के स्थान पर राजा के रूप में बैठे (फाटक में बैठे)। इसने उन्हें बताया कि उनका बलिदान इसके लायक था, कि इसकी सराहना की गई थी, और यह कि दाऊद राज्य करता रहेगा। योआब की फटकार ने काम किया क्योंकि योआब ने इसे कहने के लिए पर्याप्त देखभाल की, और दाऊद इसे प्राप्त करने के लिए पर्याप्त बुद्धिमान था।
22 दाऊद ने कहा, “सरूयाह के पुत्रो, मैं तुम्हारे साथ क्या करूँ? आज तुम मेरे विरुद्ध हो। कोई व्यक्ति इस्राएल में मारा नहीं जाएगा। आज मैं जानता हूँ कि मैं इस्राएल का राजा हूँ।”
23 तब राजा ने शिमी से कहा, “तुम मरोगे नहीं।” राजा ने शिमी को वचन दिया कि वह शिमी को स्वयं नहीं मारेगा। (2 शमूएल 19:22-23)
दाऊद के जीवन के अंत में दाऊद ने सुलैमान को योआब और शिमी (१ राजा २:५,८) का न्याय करने के लिए क्यों कहा? मुझे लगता है कि उसने उन दोनों को माफ कर दिया है?
आरंभ करने से पहले, इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि दाऊद प्रतिशोधी व्यक्ति नहीं था। परमेश्वर के एक व्यक्ति के रूप में, दाऊद में उन लोगों को क्षमा करने की क्षमता थी जिन्होंने उसे नाराज किया, और जिन्होंने उसके साथ गलत किया। शायद ऐसे कई लोग थे जिन्हें दाऊद ने माफ कर दिया था, उदहारण के लिए: राजा शाऊल, जंगल में उसका पीछा किया (१ शमूएल २६:११, १८-२१), और अबशालोम, उसके राज्य को बल से अपने अधिकार में लेने का प्रयास किया (२ शमूएल १८:३२-३३)। हालाँकि, कुछ ऐसे अपराध थे जो न केवल व्यक्तिगत रूप से दाऊद के विरुद्ध किए गए थे, बल्कि जो इस्राएल के राजा के रूप में उसके सही अधिकार के विरुद्ध विद्रोह या राजद्रोह का गठन करते हैं। ऐसे मामलों में, दाऊद का न्याय अब क्षमाशील प्रतिशोध का एक व्यक्तिगत कार्य नहीं था, बल्कि परमेश्वर के लोगों पर राजा के रूप में उसके परमेश्वर-दिया हुआ अधिकार की अखंडता की रक्षा करने का एक धर्मी कार्य था।
योआब का न्याय शांति के समय में दो सेनापतियों, अब्नेर (२ शमूएल ३:२७) और अमासा (२ शमूएल २०:१०) की दुष्ट हत्या के कारण उसके कारण था। योआब ने अब्नेर को उसके भाई, असाहेल को युद्ध में मार डालने का बदला लेने के लिए मार डाला (२ शमूएल २:२२-२३)। लेकिन ऐसा करने में, योआब ने उस सुरक्षित आचरण को तोड़ दिया था जिसका वादा राजा दाऊद ने अब्नेर से किया था जब अब्नेर उसे हेब्रोन में देखने आया था (२ शमूएल ३:२०-२१) और इस तरह राजा की खराई को नुकसान पहुँचाया। योआब ने अमासा (उसके अपने चचेरे भाई, १ इतिहास २:१६-१७) को मार डाला क्योंकि उसे जलन थी कि राजा दाऊद ने शेबा के विद्रोह से निपटने के दौरान अमासा को उसके बजाय इस्राएल की सेनाओं की कमान सौंपी थी।
योआब स्पष्ट रूप से दाऊद के विभाग में एक खतरनाक व्यक्ति था, लेकिन वह दाऊद का भतीजा (१ इतिहास २:१३-१६) और एक बहादुर सैनिक भी था, जिसने एक सैन्य सेनापति के रूप में भी दाऊद की वफादारी और ईमानदारी से सेवा की थी (१ इतिहास २७:३४) और उसके लिए कई युद्ध जीते। इस प्रकार दाऊद ने योआब को उसके अपराधों के लिए न्याय नहीं दिया, और जो कुछ उसने योआब के विरुद्ध किया वह उसे शाप देना था (२ शमूएल ३:२९)। इस निष्क्रियता का यह अर्थ नहीं है कि दाऊद ने योआब को बरी कर दिया था। इसका केवल इतना ही अर्थ है कि उसने योआब के न्याय को टाल दिया था।
जब दाऊद का राज्यकाल समाप्त हो रहा था, योआब ने अदोनिय्याह का पक्ष लेने के द्वारा अपना असली रंग दिखाया, जो न तो दाऊद का था और न ही इस्राएल का अगला राजा बनने के लिए परमेश्वर का था (१ राजा १:५-७)। हालाँकि अदोनिय्याह का सिंहासन लेने का प्रयास सफल नहीं हुआ, योआब ने स्पष्ट रूप से दिखाया था कि उस पर भरोसा नहीं किया जा सकता। यह मानते हुए कि योआब सुलैमान के शासन के लिए एक खतरा होगा, दाऊद ने सुलैमान को १ राजा २:६ में योआब के विरुद्ध बुद्धिमानी से कार्य करने का निर्देश दिया, उसे उसका लंबे समय से विलंबित न्याय दिया (१ राजा २:३१-३३)
जहाँ तक शिमी का प्रश्न था, वह राजा शाऊल का एक रिश्तेदार था, और शाऊल के राज्य को छीन लेने के कारण दाऊद से उसका व्यक्तिगत बैर था। जिस समय अबशालोम ने राजा दाऊद के विरुद्ध बलवा किया, और दाऊद को पूर्व की ओर भागना पड़ा, शिमी, यह सोचकर कि दाऊद अब शाऊल के साथ किया गया था, उसका न्याय किया जा रहा था, सार्वजनिक रूप से दाऊद को शाप देने और उसका अपमान करने के लिए बाहर आया था (२ शमूएल १६:५-८) दाऊद के साथ रहने वाले सभी इस्राएलियों की दृष्टि में। दाऊद ने उच्च राजद्रोह के इस कृत्य के खिलाफ प्रतिक्रिया नहीं दी, भले ही वह ऐसा कर सकता था। शिमी के कार्य को न्यायोचित ठहराए बिना, उसने देखा कि यह एक ईश्वरीय उद्देश्य के लिए परमेश्वर द्वारा अनुमति दी जा रही है (२ शमूएल १६;११-१२)।
हालाँकि जब अबशालोम युद्ध में मर गया और दाऊद विजयी होकर यरूशलेम वापस लौटा, तो शिमी शीघ्रता से दाऊद से क्षमा माँगने आया और उससे अपने प्राण देने की भीख मांगी (२ शमूएल १९:१६-२०)। हालाँकि दाऊद उसे मरने के लिए उचित रूप से सजा दे सकता था, उसने ऐसा नहीं करने का फैसला किया, इसलिए नहीं कि उसने शिमी को माफ कर दिया था, बल्कि इसलिए कि वह नहीं चाहता था कि उसकी वापसी (और लोगों के आनंद मूड) शिमी की मृत्यु से प्रभावित हो (२ शमूएल १९:२२-२३)। इसके अलावा, शिमी एक हजार बिन्यामीन जनजाति के लोगों को दाऊद से मिलने और यरूशलेम में उसका स्वागत करने के लिए अपने साथ लाया था। दाऊद के लिए इस स्वागत करने वाले दल के नेता को मारना घोर अनुचित होता! इसलिए, दाऊद ने शिमी के अनुरोध को स्वीकार किया और उसे नहीं मारने की शपथ ली।
हालाँकि, दाऊद जानता था कि शिमी की माफी कपटपूर्ण थी, और उसने इसे केवल अपने जीवन के लिए स्वार्थी भय से बनाया था। अपने दिल की गहराई में, शिमी अभी भी शाऊल के शासन को छीन लेने के लिए दाऊद से नाराज था (वास्तव में यह परमेश्वर था जिसने दाऊद शाऊल का राज्य दिया था)। एक व्यक्ति में इस तरह की प्रच्छन्न विश्वासघात स्वाभाविक रूप से उसे राजा सुलैमान के शासन के लिए खतरा बना देगा। शिमी शायद सुलैमान के खिलाफ हो जाती अगर मौका कभी खुद को पेश करता। क्यूंकि सुलैमान, शिमी के प्राण देने की दाऊद की शपथ से बाध्य नहीं था, वह उसे वह न्याय देने में सक्षम था जिसके वह योग्य था।
हालाँकि सुलैमान को शिमी से निपटने की ज़िम्मेदारी दी गई थी, लेकिन उसने पहले शिमी की वफादारी की परीक्षा लेने के द्वारा बुद्धिमानी से काम लिया। उसने उसे तभी न्याय दिया जब शिमी परीक्षा में असफल हो गया (१ राजा २:३६-४६)।
योआब और शिमी के साथ जो हुआ वह हम सभी के लिए एक अच्छा सबक है। पश्चाताप न करनेवाले पापियों के विरुद्ध परमेश्वर के न्याय को टाला जा सकता है, लेकिन कभी भी इन्कार नहीं किया जा सकता। शायद अगर योआब ने अपने पापों से सचमुच पश्चाताप किया होता और खुद को दाऊद के प्रति सच्चा वफादार दिखाया होता, तो शायद दाऊद ने सुलैमान को उसकी जान लेने का निर्देश नहीं दिया होता।
शिमी के लिए, उसका "पश्चाताप" केवल सतही था और केवल खुद को बचाने के लिए था। हमारे पापों के लिए सच्चा पश्चाताप हमारे पापों की भयावहता और उनके योग्य होने के बारे में परमेश्वर के साथ निस्वार्थ और पूर्ण सहमति से उत्पन्न होना चाहिए। शायद अगर शिमी पश्चाताप करता और अबशालोम की मौत से पहले दाऊद के पास आता, न कि उसके बाद, तो उसके लिए हालात बिलकुल अलग होते।
बर्जिल्लै तो वृद्ध पुरुष था.......क्योंकि वह बहुत धनी था। (२ शमूएल १९:३२)
बर्जिल्लै महान संसाधनों का व्यक्ति था - और उसने बुद्धिमानी से उन संसाधनों का उपयोग परमेश्वर के सेवक और परमेश्वर के कार्य का समर्थन करने के लिए किया। लूका १२:२१ में, यीशु ने उस मूर्ख व्यक्ति के बारे में बात की, जो अपने लिए धन बटोरता है, और परमेश्वर की दृष्टि में धनी नहीं है। बर्जिल्लै अपने संसाधनों का उपयोग स्वर्ग में खजाना जमा करने के लिए पर्याप्त बुद्धिमान था और वह परमेश्वर के दृष्टि में धनी था।
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