அத்தியாயம் 1

 

லூக்கா நற்செய்தியின் தொடக்க வசனம் இயேசுவின் வாழ்க்கை மற்றும் போதனைகள் பற்றிய பிற சரித்திரம் இருப்பதை ஒப்புக்கொள்கிறது. "நம்மிடையே நிறைவேற்றப்பட்டவை" என்று லூக்கா கூறும்போது, பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசனங்கள் நிறைவேறுவதைக் குறிப்பிடுகிறார்.இது சுவிசேஷத்தை வெறும் கதை சொல்லும் பயிற்சியாக இல்லாமல் தேவனின் உண்மைத்தன்மைக்கு சான்றாக ஆக்குகிறது. யோவான் 21:25 போன்ற இதே போன்ற நூல்கள், இயேசுவின் வாழ்க்கையில் நடந்த மிகப் பெரிய நிகழ்வுகளைப் பற்றிப் பேசுகின்றன.

 

தகவல் சுமையின் யுகத்தில், சரிபார்க்கப்பட்ட, ஒழுங்கான கதையின் கருத்து பெருகிய முறையில் முக்கியத்துவம் பெறுகிறது. கட்டமைக்கப்பட்ட கணக்கை எழுதுவதில் லூக்காவின் கவனம், நாம் உண்மையை, குறிப்பாக ஆன்மீக உண்மையை எவ்வாறு பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறோம் என்பதில் துல்லியம் மற்றும் நம்பகத்தன்மையை மதிப்பிட கற்றுக்கொடுக்கிறது.

 

லூக்கா "கண்கண்ட சாட்சிகள்" மற்றும் "வார்த்தையின் மந்திரிகளின்" பங்கை வலியுறுத்துகிறார், அவருடைய கணக்கு இரண்டாவது தகவல் அல்ல, ஆனால் நிகழ்வுகளை நேரடியாக அனுபவித்தவர்களின் சாட்சியத்தில் வேரூன்றியுள்ளது என்பதை வலியுறுத்துகிறார். இது 1 யோவான் 1:1 இல் உள்ள கூற்றுகளுடன் ஒத்துப்போகிறது, அங்கு அப்போஸ்தலன் "நாம் கேட்டோம், நம் கண்களால் கண்டோம்" என்பதைப் பற்றி பேசுகிறார்.

 

நமது தற்போதைய கலாச்சாரத்தில், "போலி செய்திகள்" ஒரு பொதுவான சொற்றொடராக இருப்பதால், நேரடியாக நேரில் கண்ட சாட்சிகள் மற்றும் நம்பகமான ஆதாரங்களின் முக்கியத்துவத்தை மிகைப்படுத்த முடியாது.

 

லூக்கா "மிகச் சிறந்த தியோபிலஸ்" என்று உரையாற்றுகிறார், ஒருவேளை உயர் பதவியில் இருக்கும் அதிகாரி அல்லது உயரதிகாரி. லூக்காவின் நுணுக்கமான ஆராய்ச்சி மற்றும் "சரியான புரிதல்" ஒரு "ஒழுங்கான கணக்கை" முன்வைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, அவருடைய நற்செய்தியை அதன் உயர்தர ஆய்வு மற்றும் முறைமைக்காக வேறுபடுத்தி, நீதிமொழிகள் 4:7 ஐ எதிரொலிக்கிறது: "ஞானமே முக்கியம்; எனவே ஞானத்தைப் சம்பாதி."

இது நவீனகாலத்தில் சந்தேகிக்கும் நபர் அல்லது ஆதாரம் கோரும் எவருக்கும் பேசுகிறது. விசுவாசமும் ஞானமும் ஒன்றுக்கொன்று பிரத்தியேகமானவை அல்ல, ஆனால் இணக்கமாக இருக்க முடியும் மற்றும் இருக்க வேண்டும் என்ற கொள்கையை லூக்கா உள்ளடக்குகிறார்.

 

லூக்காவின் இறுதி இலக்கு, தகவலை வழங்குவது மட்டுமல்ல, தியோபிலஸுக்கு "நிச்சயத்தை" நிறுவுவதும் - மேலும் நீட்டிப்பாக, நமக்கும் - கர்த்தராகிய இயேசுவின் போதனைகளைப் பற்றியது. இது 1 பேதுரு 3:15 உடன் ஒத்துப்போகிறது, இது விசுவாசிகளை "உங்களிடம் உள்ள நம்பிக்கைக்கான காரணத்தைக் கூறுங்கள் என்று கேட்கும் அனைவருக்கும் பதில் அளிக்க எப்போதும் தயாராக இருங்கள்" என்று அறிவுறுத்துகிறது.

 

யூதேயாவின் ராஜாவாகிய ஏரோதின் நாட்களில், அபியாவின் பிரிவைச் சேர்ந்த சகரியா என்ற ஒரு ஆசாரியன் இருந்தான். 

அவனுடைய மனைவி ஆரோனின் குமாரத்திகளில் இருந்தவள், அவள் பெயர் எலிசபெத். 

(லூக்கா 1:5)

லூக்கா கதையை "யூதேயாவின் ராஜாவாகிய ஏரோதின் நாட்களில்" ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று சூழலில் நிலைநிறுத்துவதன் மூலம் மேடை அமைக்கிறார்.

மகா ஏரோது ஒரு கொடுங்கோலன். அவனுக்கு ஒன்பது (சிலர் பத்து) மனைவிகள் இருந்தனர், அவர்களில் ஒருத்தியை அவன் வெளிப்படையான காரணமின்றி தூக்கிலிட்டார்.இனரீதியாக, அவன் இஸ்ரவேலின் வழித்தோன்றல் அல்ல, ஆனால் யாக்கோபின் சகோதரர் ஏசாவின் வழித்தோன்றல் - எனவே ஏதோமியன் அல்லது இடுமியன். அவர் கட்டிடத் திட்டங்களுக்காகவும் அறியப்பட்டார்.

 

சகரியா ஒரு ஆசாரியன் மட்டுமல்ல, 1 நாளாகமம் 24 ல் குறிப்பிட்டுள்ளது போல "அபியாவின் வகுப்பினரில்" ஒருவன், அங்கு தாவீது ஆசாரியர்களை இருபத்தி நான்கு வகுப்புகளாகப் பிரித்தான், ஒவ்வொரு ஆசாரியரும் வருடத்தில் இரண்டு வாரங்கள் ஆலயத்தில் ஊழியம் செய்தனர். எலிசபெத், அவனது மனைவி, ஆரோனின் ஆசாரிய வகுப்பில் இருந்து வந்தவள் என்று, அவர்களின் மதச் சான்றுகளை உறுதிப்படுத்துகிறார்.

 

அவர்களின் நீதியானது வெளிப்புறமாக மட்டுமல்ல, "தேவனுக்கு முன்பாக", இதய அளவிலான கீழ்ப்படிதலைக் குறிக்கிறது, மீகா 6:8 இன் அழைப்பை நினைவூட்டுகிறது, "உங்கள் தேவனுக்கு முன்பாக மனத்தாழ்மையாய் நடந்து கொள்ளுங்கள்." "குற்றமில்லாமல் நடப்பது" என்பது தொடர்ந்து ஒருமைப்பாடு மற்றும் அர்ப்பணிப்பு வாழ்க்கை முறையைக் குறிக்கிறது.

 

இது மத வம்சாவளி அல்லது சடங்கு இணக்கம் போதாது என்பதை நினைவூட்டுகிறது; தேவனுடனான உண்மையான, இதய அளவிலான உறவே உண்மையிலேயே முக்கியமானது. 

இது நமது சொந்த விசுவாச பயணங்களுக்கு ஒரு அடித்தளமாக இருக்க வேண்டும்.

 

ஆனால் எலிசபெத் மலடியாக இருந்ததால் அவர்களுக்கு குழந்தை இல்லை.

மலடியை பற்றிய குறிப்பு ஒரு முரண்பாடான குறிப்பைத் காண்பிக்கிறது. இது சாராள் (ஆதியாகமம் 11:30) அல்லது அன்னாள் (1 சாமுவேல் 1:5-6) போன்ற சரித்திரத்தை எதிரொலிக்கிறது, அங்கு மலட்டுத்தன்மை பெரும்பாலும் தெய்வீக வெறுப்பின் அடையாளமாகக் கருதப்படுகிறது. 

"ஆண்டுகளில் மேம்பட்டது" என்பது அவர்களின் சூழ்நிலையின் வெளிப்படையான நம்பிக்கையற்ற தன்மையை தீவிரப்படுத்துகிறது.

இப்போது, நீங்கள் நீதிமான்களாக இருப்பதால், வாழ்க்கையில் உங்களுக்கு சவால்கள் இருக்காது என்று அர்த்தமல்ல. 

நம்மில் பலருக்கு நம் வாழ்க்கையில் 'தரிசு' பகுதிகள் உள்ளன-நிறைவேற்றப்படாத ஆசைகள், பதிலளிக்கப்படாத ஜெபங்கள்-அவை நமது தகுதி அல்லது தேவனின் தயவைக் கேள்விக்குள்ளாக்குகின்றன. இருப்பினும், சகரியா மற்றும் எலிசபெத்தைப் போலவே, இவை பெரும்பாலும் தேவன் எதிர்பாராத வழிகளில் அவருடைய மகிமையை வெளிப்படுத்தும் பகுதிகளாகும்.

 

 

பல ஆண்டுகளாக, ஆசாரியர்களின் எண்ணிக்கை பல மடங்கு அதிகரித்தது. இயேசுவின் காலத்தில் ஏறக்குறைய 20,000 ஆசாரியர்கள் இருந்ததாக வேத அறிஞர்கள் மதிப்பிடுகின்றனர். 

இதன் விளைவாக, எந்த ஆசாரியர்கள் எப்போது பணியாற்றுவார்கள் என்பதை தீர்மானிக்க சீட்டுகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. ஒரு ஆசாரியனுக்கு, அவருடைய வாழ்நாளில் ஒருமுறை மட்டுமே பணிபுரியும் சீட்டு விழும். சகரியாவைப் போன்ற ஒரு தெய்வீக மனிதருக்கு, இது அவரது வாழ்வின் மிக முக்கியமான நிகழ்வாகவும், மிகப்பெரிய பாக்கியமாகவும், வாழ்நாளில் ஒருமுறை கிடைக்கும் வாய்ப்பாகவும் இருக்கலாம். மதக் கடமைகளின் சலிப்பான சுழற்சிகளுக்கு மத்தியில்,சகரியாவின் வாழ்க்கையில் ஒரு தெய்வீக குறுக்கீடு ஏற்படவிருந்தது.

 

 

லூக்கா 1:10 வகுப்புவாத ஆன்மீகத்தின் ஒரு தருணத்திற்கு நம்மை அழைத்துச் செல்கிறது, அங்கு "திரளான மக்கள் தூபங்காட்டுகிற நேரத்தில் வெளியே ஜெபம் செய்து கொண்டிருந்தனர்." இது சாதாரண தருணம் அல்ல; பரிசுத்த ஸ்தலத்தில் தூபம் செலுத்தப்படும் போது அது கூட்டு வழிபாட்டின் பரிந்துரைக்கப்பட்ட நேரமாகும். இது யாத்திராகமம் 30:7-8 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி, காலை மற்றும் மாலை பலிகளுடன் ஒத்துப்போனது. 

தூபம் கடவுளிடம் எழும் ஜனங்கள் தேவனிடம் ஏறடுக்கும் ஜெபங்கள் மற்றும் பரிந்துமன்றாடலையும் குறிக்கிறது.

3 வேறொரு தூதனும் வந்து, தூபங்காட்டும் பொற்கலசத்தைப் பிடித்துப் பலிபீடத்தின் படியிலே நின்றான், சிங்காசனத்திற்குமுன்பாக இருந்த பொற்பீடத்தின்மேல் சகல பரிசுத்தவான்களுடைய ஜெபங்களோடும் செலுத்தும்படி மிகுந்த தூபவர்க்கம் அவனுக்குக் கொடுக்கப்பட்டது.4 அப்படியே பரிசுத்தவான்களுடைய ஜெபங்களோடும் செலுத்தப்பட்ட தூபவர்க்கத்தின் புகையானது தூதனுடைய கையிலிருந்து தேவனுக்குமுன்பாக எழும்பிற்று. 

(வெளிப்படுத்தினத விசேஷம் 8:3-4)

புதிய ஏற்பாட்டு கிறிஸ்தவர்களாகிய நாம் இன்று தூபம் போட வேண்டுமா?

இப்போது, பழைய உடன்படிக்கையின் சடங்குகள், கிறிஸ்து சிலுவையில் பாவநிவிர்த்தி செய்யும் வேலையில் எதைச் சாதிப்பார் என்பதற்கான படங்களாகவும் நிழல்களாகவும் இருந்தன. தூபமும் அந்த படத்தின் ஒரு பகுதியாகும், ஏனெனில் கிறிஸ்துவின் தியாகம் நம் சார்பாக தந்தைக்கு முன் செல்லும் இனிமையான நறுமணம். 

எனவே, இன்று தூபம் போட வேண்டிய அவசியமில்லை.

 

 

தேவதூதர் பலிபீடத்தின் "வலது பக்கத்தில்" நிற்கிறார், இது பொதுவாக ஆதரவாகவும் அதிகாரமாகவும் கருதப்படுகிறது.

 

கர்த்தர் (தேவன்) என் ஆண்டவரை (மேசியா) நோக்கி, நான் உம்முடைய சத்துருக்களை உமக்கு பாதபடியாக்கிப் போடும்வரைக்கும் என்னுடைய வலது பாரிசத்தில் உட்காரும் என்றார். 

(சங்கீதம் 110:1)

பின்பு கர்த்தர் செம்மறியாடுகளைத் தமது வலதுபக்கத்திலும், வெள்ளாடுகளைத் தமது இடதுபக்கத்திலும் நிறுத்துவார். 

(மத்தேயு 25:33)

இன்னும் ஒரு விஷயத்தை நான் முன்னிலைப்படுத்த விரும்புகிறேன். தெய்வீக சந்திப்புகள் எப்போதும் வியத்தகு அல்லது 'உயர்ந்த' தருணங்களில் நடக்காது; நமது ஆன்மீக 'கடமைகள்' என்று நாம் கருதக்கூடியவற்றின் நடுவில் அவை நடைபெறலாம். சகரியா வழக்கம் போல் தன் கடமையை முடித்து வெளியே சென்றதால் இவை அனைத்தும் நடந்தன.

 

ஜெபம் தேவனுடைய தூதர்களை கொண்டு செயல்படசெய்கிறது 

தானியேல் 10 இல்,தானியேல் தீர்க்கதரிசி ஜெபித்தபோது, தேவதூதர்கள் கிரியை நடப்பித்தனர். அப்போஸ்தலர் 10ல், கொர்னேலியு ஜெபித்தபோது, கர்த்தருடைய தூதர் அவருக்குத் தோன்றினார். நீங்கள் ஜெபிக்கும்போது, தேவனுடைய தூதர்கள் உங்கள் சார்பாக செயல்படுவார்கள்.

இந்த வசனங்களில், யோவான் ஸ்நானகனின் முழு வாழ்க்கையும் கர்த்தருடைய தூதனால் வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

 

"பயப்படாதே" என்ற வார்த்தைகள் மற்ற வேதாகம வருகைகளை எதிரொலிக்கின்றன (ஆதியாகமம் 15:1; மத்தேயு 28:5), இங்கு  இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட தேவனின் பிரசன்னம் மனித பயத்தைத் தூண்டுகிறது.

 

உங்களுக்கு குழந்தை இல்லை என்றால், ஜெபத்தில் தரித்திருங்கள். சகரியா மற்றும் எலிசபெத்தின் தேவன் உங்களுக்கு வல்லமையாக பதிலளிப்பார். நீங்கள் வயது முதிர்ந்தவராக இருந்தாலும், தேவன் உங்களுக்கு ஒரு குழந்தையை தத்து ஆசீர்வதிப்பார்.

உங்கள் வாழ்க்கைக்கான வழியை நீங்கள் தேடுகிறீர்களா; நிங்கள் ஜெபத்திலே  தரித்திருந்தால் சரியான வழியில் நீங்கள் தேவனால் நடத்தப்படுவீர்கள்.

 

நம்முடைய சந்தேகம் மற்றும் கவலையின் தருணங்களில், தேவன் நம் ஜெபங்களைக் கேட்கிறார்-நாம் அவ்வளவுதான் என்று தளர்ந்துப்போனாலும் கூட. அவருடைய வாக்குறுதி நம்முடைய பயத்தை நீக்கி நமக்கு நம்பிக்கையை தருகிறது.

யோவானின் மகத்துவம் "கர்த்தரின் பார்வையில்" கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது வெற்றிக்கான ஆவிக்குரிய அளவீட்டை அமைக்கிறது. "திராட்சரசம் மற்றும் மதுபானம்" (எண்ணாகமம் 6:1-21) தவிர்த்தல் என்ற அவனது நசரேய விரதம் என்பது தேவனுக்கு  அவர் அர்ப்பணித்ததைக் குறிக்கிறது.

எலியாவின் தூண்டுதல் (மல்கியா 4:5-6) யோவானின் ஊழியத்தின் அளவு மற்றும் தன்மையைக் குறிக்கிறது. பிளவுபட்ட தேசத்தின் மற்றும் ஜனத்தின் "இருதயங்களைத் திருப்ப" ஆவிக்குரிய பாலமாக அவன் செயல்படுவான், அவர்களை மீண்டும் தேவனுடன் ஒப்புரவாக்குவான்.

யோவான் ஸ்நானகன், வழிகெட்ட கலாச்சாரத்தை மீண்டும் ஆவிக்குரிய ஒருமைப்பாடு மற்றும் மெய்யான விசுவாசத்தில் ஆழைத்துச்செல்ல விரும்பும் எவருக்கும் ஒரு முன்மாதிரியாக செயல்படுகிறார்.

இந்த வசனங்கள் யோவானின் வாழ்க்கை மற்றும் ஊழியத்தின் எழுச்சியூட்டும் காட்சியை நம் கண் முன்னே கொண்டு வருகின்றது, தேவனின் நோக்கத்திற்கு முழுமையாக அர்ப்பணிப்புடன் இருப்பதன் அர்த்தம் என்ன என்பதற்கான வரைபடத்தை வழங்குகிறது.

சகரியாவின் கேள்வி விசுவாசத்திற்கும் மனித பகுத்தறிவுக்கும் இடையிலான போராட்டத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. 

ஒரு தேவதூதரின் முன் நின்றாலும், சகரியா வாக்குறுதியைத் தேடுகிறார். அவர் இயற்கையான சூழ்நிலைகளில் கவனம் செலுத்துகிறார்-அவரது முதுமை மற்றும் அவரது மனைவியின் மலட்டுத்தன்மை-சாரா வயதான காலத்தில் அவள் பெற்றெடுக்கும் தேவதூதர்களின் தீர்க்கதரிசனத்தைப் பார்த்து சிரித்தபோது செய்ததைப் போன்றது.(ஆதியாகமம் 18:12).

அவ்வப்போது, நாமும், "எப்படி?" 

தேவனின் வாக்குறுதிகள் அல்லது வழிகாட்டுதல்களை எதிர்கொள்ளும் போது, குறிப்பாக அவை நமது நியாயமான எதிர்பார்ப்புகளை மீறும் போது. புரிந்துகொள்வதற்கான நமது தேவையை தேவன் மதிக்கும் அதே வேளையில், சகரியாவின் பதில் விசுவாச மண்டலத்தில் மனித பகுத்தறிவின் வரம்புகளைப் பற்றிய எச்சரிக்கைக் சரித்திரமாகும்.

காபிரியேல் அளித்த பதில், அவரது அதிகாரத்தையும் செய்தியின் மூலத்தையும் மீண்டும் உறுதிப்படுத்துகிறது. அவன் ஒரு சாதாரண தூதன் அல்ல; அவன் "தேவ சந்நிதானத்தில் நிற்கிறான்," என்பது தெய்வீகத்தின் நெருக்கத்தையும், நம்பகத்தன்மையையும் குறிக்கிறது. 

பின்னர் மரியாளுக்கு தோன்றி மற்றொரு பிறப்பின் நற்செய்தியை வழங்கிய தூதனும் காபிரியேல் ஆவான்.(லூக்கா 1:26-38).

1. தலைமை தூதர்:

வேதம் குறிப்பாக தேவதூதர்களுக்கு பதவிகளை ஒதுக்கவில்லை என்றாலும், காபிரியேல் பொதுவாக ஒரு உயர் பதவியில் அல்லது பிரதான தூதராக கருதப்படுகிறார். அவரது பெயர் "தேவன் என் பலம்" என்று பொருள்படும், மேலும் தேவனிடமிருந்து முக்கியமான செய்திகளை வழங்குவதில் அவன் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறான். 

யூத பாரம்பரியத்தில், தேவனின் முன்னிலையில் நிற்கும் ஏழு தூதர்களில் காபிரியேலும் ஒருவன்.

2. பிறப்பு அறிவிப்பாளர்:

காபிரியேல் பிறப்பு அறிவிப்புகளில் நிபுணத்துவம் பெற்றதாகத் தெரிகிறது! யோவான் ஸ்நானகனின் (லூக்கா 1:11-20) பிறப்பைப் பற்றி அவர் சகரியாவிடம் கூறுகிறான், பின்னர் அவள் கர்ப்பமாகி இயேசுவைப் பெற்றெடுப்பார் என்று அறிவிக்க மரியாளிடம் செல்கிறான். (லூக்கா 1:26-38). இது வரலாற்றின் போக்கை மாற்றிய இரண்டு முக்கியமான பிறப்புகள், இந்த செய்தியை கபிரியேல் தான் வெளிபடுத்த வேண்டும்!

3. பழைய ஏற்பாட்டில் காபிரியேல்:

பல அறிஞர்கள் காபிரியேல், தீர்க்கதரிசி தானியேல் தனது தரிசனங்களைப் புரிந்துகொள்ள உதவும் ஒரு "மனிதனாக" அடையாளம் காட்டுகின்றனர் (தானியேல் 8:16; 9:21). காபிரியேல் தானியேலுக்கு எதிர்காலத்தைப் பற்றிய நுண்ணறிவைக் கொடுப்பதாகத் தோன்றுகிறது, இதில் இறுதிக் காலத்தின் தரிசனங்களும் அடங்கும். இது அவரை உடனடி நிகழ்வுகளுக்கு மட்டுமல்ல, இறுதி காலங்களுக்கும் ஒரு தூதராக ஆக்குகிறது.

4. எக்காளத்தின் சத்தம்:

கிறிஸ்த்துவ உபதேசங்களில்(இறுதி காலத்தைப் பற்றிய போதனை), கிறிஸ்து திரும்ப வருவதையும் மரித்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதலையும் அறிவிக்கும் எக்காளம் ஊதுவதில் காபிரியேல் அவ்வப்போது தொடர்புடையவர். வேதம் குறிப்பாக காபிரியேலை எக்காளம் என்று பெயரிடவில்லை என்றாலும், முக்கிய தூதராக அவரது பங்கு மற்றும் முக்கிய பிறப்புகளை அறிவித்தவர் என்ற ஒரு பிரபலமான அறிவிப்பாளராக  அமைகிறார்.

சகரியாவின் விசுவாசமின்மை ஒரு விளைவைக் கொண்டுள்ளது: தீர்க்கதரிசனம் நிறைவேறும் வரை அவர் ஊமையாக மாற்றப்படுகிறார். இது கடுமையானதாகத் தோன்றினாலும், அவரது மௌனம் சுயபரிசோதனை மற்றும் விசுவாசத்தின் வளர்ச்சிக்கான காலகட்டமாக அமையும். இது அவரது வார்த்தைகள் மூலம் மக்கள் மத்தியில் சந்தேகத்தை பரப்புவதையும் தடுக்கிறது.

பழைய ஏற்பாட்டில், இஸ்ரவேலர்களின் சந்தேகம் மற்றும் பயம் நிறைந்த வார்த்தைகள், வாக்களிக்கப்பட்ட கானான் தேசத்திற்குள் நுழைவதற்கு அவர்களை தடுத்தன. இந்த வரலாற்றுச் சூழலைக் கருத்தில் கொண்டு, தேவன் உண்மையில் சகரியாவை ஊமையாக்குவதன் மூலம் அவருக்கு ஒரு உதவி செய்கிறார் என்று ஒருவர் வாதிடலாம். இஸ்ரவேலர்களைப் போலவே, சகரியா தனது ஆசீர்வாதத்தைப் பாதிக்கக்கூடிய சந்தேக வார்த்தைகளைப் பேசாமல் இருப்பதை உறுதிசெய்து, அவரை அமைதிப்படுத்தும் இந்த தெய்வீக செயலை ஒரு பாதுகாப்பு நடவடிக்கையாகக் காணலாம்.அவனுடைய சந்தேகத்தை வெளிப்படுத்தும் அவனுடைய திறனை நீக்கியதன் மூலம், தெய்வீக வாக்குறுதியின் புனிதத்தன்மையை தேவன் பாதுகாத்து, மனித சந்தேகத்தால் கறைபடாமல் அது நிறைவேற அனுமதித்தார்.

விசுவாசமின்மை அதன் விளைவுகளைக் கொண்டுள்ளது, பெரும்பாலும் தேவன் அளிக்க விரும்பும் முழுமையான அனுபவங்களை நம்மிடமிருந்து பறிக்கிறது.

சாதாரணமாக, இதைத் தொடர்ந்து கூடியிருந்த மக்கள் மீது ஆசாரிய ஆசீர்வாதம் வழங்கப்படும் (எண்ணாகமம் 6:24-26). இருப்பினும், அவரது பேச்சு இயலாமை சடங்குகளின் பாரம்பரிய ஓட்டத்தை சீர்குலைக்கிறது.

சகரியாவின் அனுபவம் நம் வாழ்வில் வார்த்தைகள் மற்றும் மௌனத்தின் சக்தியை சிந்திக்க வைக்க வேண்டும். 

ட்வீட்கள், வலைப்பதிவுகள் மற்றும் முடிவற்ற உரையாடல்களால் நிரம்பி வழியும் உலகில், தெய்வீக கிசுகிசுக்களைக் கேட்க நாம் சிறிது நேரம் அமைதியாக இருப்பதன் அர்த்தம் என்ன?

தனிப்பட்ட சவால்களை எதிர்கொண்டாலும் கூட, சகரியா தனது கடமைகளில் அர்ப்பணிப்புடன் இருப்பது, ஆன்மீகம், குடும்பம் அல்லது வேலை தொடர்பான நமது சொந்த பொறுப்புகளை நேர்மையுடன் நிறைவேற்றுவதற்கான ஒரு பாடமாக உதவுகிறது.

எலிசபெத்தின் கர்ப்பம் அதிசயம் ஒன்றும் இல்லை. குழந்தை பிறக்கும் வயதை தாண்டியவள், மலடியாக இருந்தாள். 

ஐந்து மாதங்கள் தனிமையில் இருக்க எலிசபெத்தின் முடிவு கலாச்சாரம், தனிப்பட்ட அல்லது ஆன்மீகம் என்று பல்வேறு காரணங்களால் இருக்கலாம்.

அவள் கருவுற்றிருப்பதைச் சொன்னால், அவர்கள் அவளைக் கேலி செய்திருப்பார்கள், எனவே அவள் அதை ஐந்து மாதங்கள் மறைத்து வைத்திருக்க முடிவு செய்தாள். ஐந்து மாதங்களுக்குப் பிறகு, அவளது கர்ப்பம் தெளிவாகத் தெரியும், இதனால், அதை யாராலும் இழிவுபடுத்துவது கடினம்.

இங்கே, நேரம் முக்கியமானது: இது "எலிசபெத்தின் கர்ப்பத்தின் ஆறாவது மாதம்." இது மரியாளின் காரியத்தை எலிசபெத்தின் காரியத்துடன் இணைக்கிறது, ஒரு தெய்வீக காலவரிசையை நிறுவுகிறது மற்றும் ஒவ்வொருவரும் மற்றவரின் வாழ்க்கையில் வகிக்கும் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் குறிக்கிறது.

நாசரேத் கலிலேயாவில் உள்ள ஒரு குறிப்பிடப்படாத நகரமாக இருந்தது. அதற்கு நாத்தான்வேல்: நாசரேத்திலிருந்து யாதொரு நன்மை உண்டாகக்கூடுமா என்றான். (யோவான் 1:46)

ஒரு ஆணுக்கு நிச்சயிக்கப்பட்ட கன்னிப் பெண்:

கன்னிப் பிறப்பு பற்றிய பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசனங்களை நிறைவேற்றும் "கன்னி" என்ற வார்த்தை வலியுறுத்தப்படுகிறது (ஏசாயா 7:14). 

மரியாள்"யோசேப்பை திருமணம் செய்து கொள்வதாக உறுதியளித்துள்ளார்," ஆனால் அவர்கள் இன்னும் ஒன்றாக வாழவில்லை, என்பது அவளுடைய கன்னி நிலையை வலுப்படுத்துகிறது. யோசேப்பு "தாவீதின் வம்சத்தான்", மேசியா தாவீதின் வம்சத்திலிருந்து வருவார் என்ற தீர்க்கதரிசனத்தை நிறைவேற்றுகிறது (2 சாமுவேல் 7:12-16).

காபிரியேல் வாழ்த்து அசாதாரணமானது மற்றும் நிறைய பேசுகிறது. மரியாள் "மிகவும் கிருபை பெற்றவள்",இந்த பதம் வேதத்தில் குறைவாகவே பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

தேவதூதன் அவளிடம் சொன்னான்: காபிரியேல் மரியாளிடம் மூன்று விஷயங்களைக் கூறினார்.

•அவள் மிகவும் கிருபை பெற்றவள்.

•தேவன் அவளோடு இருந்தார்.

•அவள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவள்.

மரியாள் கிருபையால் நிறைந்திருந்தாள், விசுவாசியும் அப்படித்தான். ஆனால் மரியாளின்  கிருபை பெறப்பட்ட கிருபையாக இருந்தது, மற்றவர்களுக்கு கொடுக்கும் கிருபை அல்ல.

அது பயன்படுத்தப்படும் ஒரே இடம் எபேசியர் 1:6, அங்கு பவுல் எபேசுவில் உள்ள சபைக்கும் .கிறிஸ்துவின் சரீரமாகிய சபைக்கும் பொதுவாக கூறுகிறார், ". . . . . . . பிரியமானவருக்குள் தாம் நமக்குத் தந்தருளின தம்முடைய கிருபையின் மகிமைக்கு புகழ்ச்சியாக,

இதிலிருந்து, கிறிஸ்துவின் பலியின் மூலம் தேவன் நம்மை ஏற்றுக்கொண்டதால், கிறிஸ்துவின் சரீரமாகிய ஒவ்வொருவரும் மிகவும் அனுகூலமானவர்களாக இருப்பதைக் காணலாம்.

கவனம் மரியாள் மீது அல்ல, மாறாக இயேசு (பொதுப் பெயர்) என்று பெயரிடப்படும் ஒரு மகன் மீது இருந்தது. இந்த மகன் பழைய ஏற்பாட்டில் முன்னறிவிக்கப்பட்ட மேசியா என்று சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அடையாளம் காணப்பட்டார்.

இது பெயர்கள் மற்றும் அடையாளங்களின் உருமாறும் சக்தியை சுட்டிக்காட்டுகிறது. இயேசுவைப் போலவே, ஒவ்வொரு நபருக்கும் பொதுவான பெயர் இருக்கலாம், ஆனால் தனித்துவமான மற்றும் நோக்கமுள்ள வாழ்க்கையை வாழ அழைக்கப்படுகிறார்.

கர்த்தராகிய தேவன் அவருடைய பிதாவாகிய தாவீதின் சிங்காசனத்தை அவருக்குக் கொடுப்பார்:

அவர் தாவீதுக்கு தீர்க்கதரிசனம் உரைக்கப்பட்ட மேசியாவாக இருப்பார் (2 சாமுவேல் 7:12-16),அவர்  இஸ்ரவேலை ஆளுவதற்கு சரியான அதிகாரம் உடையவர்; அவருடைய ஆளுகைக்கு முடிவே இராது.

வெளிப்படுத்துதல் 22:16 மேலும் இயேசுவை தாவீதின் வம்சத்துடன் இணைக்கிறது, அங்கு இயேசு தன்னை "தாவீதின் வேர் மற்றும் சந்ததி" என்று குறிப்பிடுகிறார்.

மேரியின் கேள்வி சந்தேகத்திற்கிடமான ஒன்றல்ல, ஆனால் இந்த அதிசய நிகழ்வு எவ்வாறு வெளிப்படும் என்பதற்கான விளக்கத்தைத் தேடும் ஆர்வத்தில் உள்ளது. அவளுடைய விசாரணை தர்க்கரீதியானது-அவள் ஒரு கன்னிப்பெண், மேலும் மனிதாபிமானமாகச் சொன்னால், அவள் கர்ப்பமடைவது சாத்தியமற்றது.

ஏசாயா 7:14, ஒரு கன்னிகை கர்ப்பவதியாகி ஒரு குமாரனைப் பெறுவாள் என்று தீர்க்கதரிசனம் கூறுகிறது, இது பல நூற்றாண்டுகளாக தேவன் இந்த அற்புதத்தை செய்திருப்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது.

சந்தேகங்கள் நிறைந்த நவீன உலகில், அந்த கேள்விகள் தேவனுடைய சித்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் அடிபணிவதற்கும் நம்மை நெருக்கமாக வழிநடத்தும் வரை, நம் விசுவாசப் பயணத்தில் கேள்விகளைக் கேட்பது பரவாயில்லை என்று மரியாள் நமக்குக் கற்பிக்கிறார்.

இது இயேசுவின் பிறப்பு மற்ற எல்லா பிறப்புகளிலிருந்தும் வேறுபடுகிறது;அவர் "தேவனுடைய குமாரன்".

மேல் நிலலிடும் என்ற வார்த்தை  மேகத்தால் மூடப்படுவது என்று பொருள்.ஷேக்கினா மகிமையின் மேகம் (யாத்திராகமம் 16:10, 19:9, 24:16, 34:5, 40:34) அல்லது மறுரூபத்தின் மேகம் (மத்தேயு 17: 5, மாற்கு 9:7, லூக்கா 9:34).

எலிசபெத்தின் கர்ப்பம் பற்றிய செய்தியை தேவதூதன் மரியாளுக்கு ஒரு வகையான உறுதிமொழியாகவும், மேலும் அற்புதங்களைச் செய்யும் தேவனின் வல்லமைக்கு சான்றாகவும் கொடுக்கிறார்.

தேவன் என்ன செய்ய விரும்புகிறாரோ அதை தேவனே செய்ய முடியும். தேவனின் ஆட்சிக்கு புறம்பே எதுவும் இல்லை. தேவன் பரிசுத்தமானவர் என்பதால், அவர் எடுக்கும் ஒவ்வொரு முடிவும் பரிசுத்தமாகவும் நல்லதாகவும் இருக்கும்.