புறஜாதியாரும் தேவவசனத்தை ஏற்றுக்கொண்டார்களென்று யூதேயாவிலிருக்கிற அப்போஸ்தலரும் சகோதரரும் கேள்விப்பட்டார்கள். (அப்போஸ்தலர் 11:1)
யூதரானவர்கள்.யூதர்களை நம்பும் யூதர்கள் கூட, அசுத்தமானவர்களாகவும், தங்கள் சகவாசத்திற்குத் தகுதியற்றவர்களாகவும் கருதப்பட்ட புறஜாதிகளின் மனம் திரும்புதல், உண்மையிலேயே அவர்களுக்கு பெரும் செய்தியாக இருந்தது.அதனால் அது நன்மைக்காகவோ தீமைக்காகவோ அந்த செய்தி வேகமாகப் பரவியது. ஆனால் அது எருசலேமில் உள்ள தேவாலயத்திற்கு (அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் சகோதரர்கள்) விரைவாக கிடைத்தது. இது ஆச்சரியமல்ல; சம்பவம் நடந்த செசரியா, எருசலேமின் அருகில் உள்ளது.
கவனியுங்கள் இங்கு புறஜாதிகள் பெற்ற செய்தி "தேவனுடைய வார்த்தை". அது வெறும் தேவனுடைய வார்த்தையின் ஒரு பகுதி மட்டுமல்ல, இது தேவனுடைய முழு வாக்கியங்களின் சுருக்கத்தைக் கொண்டுள்ள சுவிசேஷம். தேவனுடைய வார்த்தை ஒரு செய்தி என்பதையும் கடந்து, கிறிஸ்துவை ஏற்றுக்கொண்ட நபரைக் குறிக்கிறது என்பதையும் நினைவில் கொள்க.
இந்தச் செய்தியை மிகவும் அசாதாரணமாக்கியது என்ன என்பதைக் கவனியுங்கள். யூதர்கள் புறஜாதிகளுடன் உரையாடுவது சட்டவிரோதமானது என்று கருதப்பட்டது, ஆனால் இப்போது யூதர்களுக்கு மட்டுமே என்று கருதப்பட்ட கிறிஸ்துவின் சுவிசேஷம் புறஜாதியாரையும் அடைந்தது.சகல சிருஷ்டிக்கும் சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிக்கும்படி கிறிஸ்து அவர்களிடம் சொன்னபோது சீடர்கள் அதின் அர்த்தம் என்ன என்பதை முழுமையாகப் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்பது தெளிவாகிறது.
பேதுரு எருசலேமுக்குத் திரும்பி வந்தபோது, விருத்தசேதனமுள்ளவர்கள் அவனை நோக்கி; விருத்தசேதனமில்லாத மனுஷரிடத்தில் நீர் போய், அவர்களோடே போஜனம் பண்ணிணீர் என்று, அவனோடே வாக்குவாதம்பண்ணினார்கள். (அப்போஸ்தலர் 11:2-3)
புறஜாதியாரைப் பற்றிய இந்த பெரிய செய்தியால் விசுவாசிகளான யூதர்கள் கோபமடைந்ததை இங்கே நாம் காண்கிறோம். அவர்கள் "விருத்தசேதனம் செய்தவர்கள்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் விருத்தசேதனத்தை இன்னும் உயர்வாக மதிக்கும் கிறிஸ்தவ யூதர்கள். எனவே அவர்கள் புறஜாதிகளுடன் (விருத்தசேதனம் செய்யப்படாத ஆண்கள்) பேதுருவின் தொடர்பு ஒரு குற்றமாக கருதினர். புறஜாதியாரோடு புசித்ததாகவும் குடித்ததாகவும் அவரைக் குற்றஞ்சாட்டினார்கள்; யூதர்கள் பேதுருவை கேள்வி எழுப்பினர், அவர் ஒரு அப்போஸ்தலன் என்ற அந்தஸ்தை அவமதித்துவிட்டார் என்றும், தேவாலயத்தின் ஒழுக்கத்தின் கீழ் வர வேண்டும் என்றும் கூறினர்.
விசுவாசிகள் நம்பிக்கையை ஏகபோகமாக்குவதன் மூலமும், அவர்களிடமிருந்து வேறுபட்ட மற்றவர்களை தேவனின் கிருபையிலிருந்து விலக்குவதன் மூலமும் எவ்வாறு தவறிழைக்கிறார்கள் என்பதை இது காட்டுகிறது. மேலும், மேற்கூறிய வசனத்திலிருந்து, இந்த சுவிசேஷசத்துக்கான ஊழியக்காரர்கள் கண்டிக்கப்படக்கூடாது என்பதை நாம் அறிந்துகொள்கிறோம். அவர்கள் தவறு செய்யும் போது மட்டுமல்ல, சவாலுக்கு உட்படுத்தப்படுவதை ஒரு பொதுவான விஷயமாக அவர்கள் பார்க்க வேண்டும். ஆனால் தேவனின் கட்டளைகளை இதயப்பூர்வமாக கடைப்பிடிக்க வேண்டும்.
'அதற்கு பேதுரு காரியத்தை முதலிலிருந்து வரிசையாய் அவர்களுக்கு விவரிக்கத் தொடங்கி: 'நான் யோப்பா பட்டணத்தில் ஜெபம்பண்ணிக்கொண்டிருந்தபோது ஞானதிருஷ்டியடைந்து, ஒரு தரிசனத்தைக்கண்டேன். அதென்னவென்றால், "நாலு முனைகளும் கட்டப்பட்ட பெரிய துப்பட்டியைப்போல ஒரு கூடு வானத்திலிருந்து என்னிடத்தில் இறங்கிவந்தது'. "
(அப்போஸ்தலர் 11:4-5)
இந்த வசனங்கள் பேதுரு ஏன் புறஜாதிகளுடன் தொடர்பு கொண்டார், அவர்கள் ஏன் தேவனுடைய வார்த்தையைப் பெற்றார்கள் என்பதற்கான தொடக்கத்தைக் காட்டுகின்றன. அவர் வாதிடவோ அல்லது மன்னிப்பு கேட்கவோ, அவர்களை சமாதானப்படுத்தவோ அல்லது தன்னை நியாயப்படுத்தவோ முயற்சிக்கவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்ளவும். மாறாக, அவர் எந்தத் தவறும் செய்திருந்தால் அவர்களே தீர்ப்பளிக்கக்கூடிய நிகழ்வுகள் நடந்ததால், ஆரம்பத்திலிருந்தே முழு விஷயத்தையும் விளக்கினார்.
பேதுரு யூதர்களின் கருத்துக்களில் அக்கறை கொண்டிருந்தார், எனவே தலைமை அப்போஸ்தலராக மேன்மையைக் கோருவதற்குப் பதிலாக அவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்தார் என்பதைக் கவனியுங்கள். அவர் தேவனின் கட்டளைக்குக் கீழ்ப்படிந்ததால், அவர் தன்னை நியாயப்படுத்தியிருக்கலாம். இருப்பினும், யூதர்கள் தனது செயல்களை உண்மையான வெளிச்சத்தில் பார்க்கவும், புறஜாதிகளைப் பற்றிய இந்த புதிய நம்பிக்கையை ஏன் இப்போது அவர் கொண்டிருந்தார் என்பதையும், அவர் ஏன் தனது முந்தைய நம்பிக்கைகளை கைவிட்டார் என்பதையும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று அவர் விரும்பினார்.
அவரது பாதுகாப்பில், அவர் தனது செயல்கள் ஒரு தரிசனத்தில் தேவன் அவருக்குக் கொடுத்த அறிவுறுத்தல்களின் விளைவாகும் என்பதை வெளிப்படுத்தத் தொடங்குகிறார். பரலோகத்திலிருந்து இறங்கி பேதுருவிடம் வந்த பெரிய கூடு, இந்த மகிமையான வெளிப்பாடு பரலோகத்திலிருந்து வந்தது என்றும் பேதுருவை தனிப்பட்ட முறையில் உரையாற்றப்பட்டது என்றும் காட்டுகிறது.
"அதிலே நான் உற்றுப்பார்த்துக்
கவனிக்கிறபோது, பூமியிலுள்ள நாலுகால் ஜீவன்களையும், காட்டுமிருகங்களையும், ஊரும் பிராணிகளையும், ஆகாயத்துப்பறவைகளையும் கண்டேன். அல்லாமலும்;
பேதுருவே, எழுந்திரு,அடித்துப் புசி என்று என்னுடனே சொல்லுகிற சத்தத்தையும் கேட்டேன்.அதற்கு நான்; ஆண்டவரே, அப்படியல்ல, தீட்டும் அசுத்தமுமாயிருக்கிற யாதொன்றும் ஒருக்காலும் என் வாய்க்குள்ளே போனதில்லை என்றேன்.
(அப்போஸ்தலர் 11:6-8)
பெரிய துப்பட்டியைப்போல ஒரு கூடு வானத்திலிருந்து இறங்கி வந்த போது பேதுரு அதை "கவனமாகப் பார்த்துக் கவனித்தார்" என்பதை நாம் காண்கிறோம். இவ்வாறு, தேவன் நமக்கு தெய்வீக அறிவை வெளிப்படுத்தும் போது, நாம் நம் மனதுடன் வெளிப்பாட்டின் விவரங்களில் கவனம் செலுத்த வேண்டும். பேதுரு பெரிய கூட்டுப் உள்ளடக்கங்களையும், அனைத்து வகையான இறைச்சியையும் பாரபட்சமின்றி சாப்பிடுவதற்கான வழிமுறைகளை வெளிப்படுத்துகிறார். யூதர்களின் அதே நம்பிக்கைகளை அவர் கொண்டிருந்ததால், அவருக்கு வழங்கப்பட்ட சுதந்திரத்தை நிராகரிப்பதையும் அவர் தெரிவித்தார். புறஜாதிகளுடன் பழகுவதையும் அவர்கள் சாப்பிட்டதை சாப்பிடுவதையும் அவர் வெறுத்தார்
இரண்டாந்தரமும் வானத்திலிருந்து சத்தம் உண்டாகி;தேவன் சுத்தமாக்கினவைகளை நீ தீட்டாக எண்ணாதேயென்று மறுமொழி சொல்லிற்று.இப்படிமூன்றுதரம் சம்பவித்து பின்பு, எல்லாம் வானத்திற்குத் திரும்ப எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டது.
இந்த வசனங்களில், ஒரு புதிய ஒழுங்கு இருப்பதாக வானத்திலிருந்து வந்த குரல் தனக்கு எப்படிச் சொன்னது என்பதை பேதுரு விவரிக்கிறார்.தேவன் மக்களையும் ஒரு காலத்தில் மாசுபடுத்தப்பட்ட பொருட்களையும் சுத்தப்படுத்தியதால், அவர் புறஜாதிகளையும் அவர்களின் இறைச்சிகளையும் பொதுவானது மற்றும் அவரது கூட்டத்திற்கு தகுதியற்றது என்று இனி அழைக்கக்கூடாது. எனவே, அவர் தனது கருத்து மாற்றத்திற்கான காரணத்தைக் காட்டினார்; தேவன் விஷயங்களின் வரிசையை மாற்றினார்.
வசனம் 10 இல், பேதுரு வெளிப்படுத்துதல் (கொல்லவும் உண்ணவும் அறிவுறுத்தல் மற்றும் இந்த சுதந்திரத்திற்கான காரணம், கடவுள் சுத்திகரிக்கப்பட்டவை பொதுவானவை என்று அழைக்கப்படக்கூடாது) இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது முறை மீண்டும் மீண்டும் கூறப்பட்டது.
பெரிய துப்பட்டியைப்போல உள்ள கூடும் அதன் உள்ளே உள்ளவைகளும் மறைந்துவிடவில்லை, ஆனால் "மீண்டும் வானத்திற்கு திரும்ப எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டது" என்றும் அவர் அவர்களிடம் கூறினார், இது இந்த தரிசனம் பரலோகத்திலிருந்து வந்தது என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது.
(அப்போஸ்தலர் 11:9-10)
உடனே செசரியாவிலிருந்து என்னிடத்திற்கு அனுப்பப்பட்ட மூன்று மனுஷர் நான் இருந்த வீட்டுக்குமுன்னே வந்து நின்றார்கள். நான் ஒன்றுக்கும் சந்தேகப்படாமல் அவர்களோடோகூடப் போகும்படி ஆவியானவர் எனக்குக் கட்டளையிட்டார். சகோதரராகிய இந்த ஆறுபேரும் என்னோடேகூட வந்தார்கள். அந்த மனுஷனுடைய வீட்டுக்குள் பிரவேசித்தோம்.
(அப்போஸ்தலர் 11:11-12)
இந்த வசனங்களில், கொர்னேலியஸ் அனுப்பிய தூதர்களுடன் சேர்ந்து செல்லும்படி தேவனின் ஆவியானவரால் கட்டளையிடப்பட்டதை அவர் யூதர்களுக்கு வெளிப்படுத்துகிறார். தரிசனமே, அவர்களுடன் இருக்க அவரைத் தயார்படுத்துவதற்கான தேவனின் வழி என்பதை அவர்களுக்குக் காட்ட தூதர்கள் வந்த நேரத்தை அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார். சந்தேகப்பட வேண்டாம் என்று பரிசுத்த ஆவியின் கட்டளைகளையும் அவர் வெளிப்படுத்துகிறார். ஏன்? அவர் உடன் சென்றவர்கள் மற்றும் புறஜாதிகள் என்பதால், உறுதியான நம்பிக்கை இல்லாமல், சந்தேகத்தின் தூண்டுதல் மிகப்பெரியதாக இருந்திருக்கும். விருத்தசேதனமுள்ள ஆறு சகோதரர்களை சாட்சிகளாக எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம் பேதுரு இந்த விஷயத்தில் தனது எச்சரிக்கையையும் தொலைநோக்கையும் அவர்களுக்கு மேலும் காட்டினார். பேதுரு தன் சாட்சியை உறுதிப்படுத்த அந்த ஆட்களை யோப்பாவிலிருந்து தன்னுடன் அழைத்து வந்தான்.
அவனோ தன் வீட்டிலே ஒரு தேவதூதன் நிற்கிறதைக் கண்டதாகவும், யோப்பா பட்டணத்திலிருந்து பேதுரு என்று மறுபேர்கொண்ட சீமோனை அழைக்கும்படிக்கு மனுஷரை அவ்விடத்திற்கு அனுப்பு. நீயும் உன் வீட்டாரனைவரும் இரட்சிக்கப்படுவதற்கேதுவான வார்த்தைகளை அவன் உனக்குச் சொல்லுவான் என்று அந்தத் தூதன் தனக்குச் சொன்னதாகவும் எங்களுக்கு அறிவித்தான்.
(அப்போஸ்தலர் 11:13,14)
கொர்னேலியுவுக்கு எப்படி ஒரு தரிசனம் கிடைத்தது என்று பேதுரு அவர்களிடம் சொன்னார், அதில் பேதுருவை அழைத்து வரும்படி அவருக்கு அறிவுறுத்தப்பட்டது. இதன் விளைவாக, பேதுருவின் பார்வை கொர்னேலியுவின் பார்வையை உறுதிப்படுத்தியது, மேலும் கொர்னேலேயுவின் பார்வை பேதுருவின் பார்வையை உறுதிப்படுத்தியது. இந்த வெளிப்படையான உறுதிப்படுத்தல், தேவனுடைய சித்தத்தைக் கடைப்பிடிப்பதில் பேதுருவை விட யூதர்களை அதிகமாகக் காட்டியது.
இந்த வசனங்களில், கொர்னேலியுவுக்கு தேவதூதரின் அறிவுறுத்தல்களில் அதிக விவரங்கள் இருப்பதைக் காண்கிறோம். அத்தியாயம் 10:6, 32 இல், "பேதுருவை வரவழையுங்கள்... நீங்கள் செய்ய வேண்டியதை அவன் உனக்குச் சொல்லுவான்" என்று இருந்தது. ஆனால் இங்கே நாம் பார்க்கிறோம், “நீயும் உன் வீட்டாரும் இரட்சிக்கப்படுகிற வார்த்தைகளை அவர் உனக்குச் சொல்லுவார்.” இந்த நிகழ்வுகளுக்கு முன், இரட்சிப்பு யூதர்களுக்கு இருந்தது, ஆனால் கொர்னேலியஸ் மூலம், யூதர்களை அடைந்த அதே வழியில் இரட்சிப்பு புறஜாதிகளுக்கு வந்தது.
நான் பேசத்தொடங்கினபோது, பரிசுத்த ஆவியானவர் ஆதியிலே நம்மேல் இறங்கினதுபோல, அவர்கள்மேலும் இறங்கினார். யோவான் ஜலத்தினாலே ஞானஸ்நானங்கொடுத்தான், நீங்களோ பரிசுத்த ஆவியினாலே ஞானஸ்நானம் பெறுவீர்கள் என்று கர்த்தர் சொன்ன வார்த்தையை அப்பொழுது நினைவுகூர்ந்தேன்.
(அப்போஸ்தலர் 11:15-16)
அனைத்து வாதங்களையும் விவாதங்களையும் முடக்கும் நிகழ்வை இங்கு காண்கிறோம். பேதுரு யூதர்களுக்கு எவ்வாறு பரிசுத்த ஆவியானவர் தனது புறஜாதி பார்வையாளர்கள் மீது இறங்கினார் என்பதை சான்றாக, புறஜாதியார்களை பரிசுத்தவான்களின் சுதந்தரத்தில் சேர்க்க வேண்டும் என்பது தேவனின் விருப்பம் என்று கூறுகிறார். உண்மை மறுக்க முடியாததாக இருந்தது; பெந்தெகொஸ்தே நாளில் சீடர்களுக்கு என்ன நடந்தது - பேதுரு குறிப்பிட்ட ஆரம்பம் - புறஜாதிகளுக்கும் நடந்தது.
அப்போஸ்தலர் 1:5 இல் இயேசுவின் பிரிந்த வார்த்தைகளை பேதுரு எவ்வாறு நினைவு கூர்ந்தார் என்பதைத் தெரிவிக்கிறார். இது விசுவாசிகளுக்கு அடையாளமாக இருந்தது, ஏனென்றால் பரிசுத்த ஆவி கிறிஸ்துவின் பரிசு மற்றும் அவர் அவர்களுக்கு அளித்த வாக்குறுதியின் நிறைவேற்றம் என்பதை வலியுறுத்தியது. ஆகையால், கிறிஸ்துவே ஞானஸ்நானம் கொடுத்து, புறஜாதியாரை பரிசுத்த ஆவியால் நிரப்பினார்.
ஆதலால் கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவை விசுவாசித்திருக்கிற நமக்குத் தேவன் வரத்தை அநுக்கிரகம்பண்ணினதுபோல அவர்களுக்கும் அந்த வரத்தையே அநுக்கிரகம்பண்ணியிருக்கும் போது தேவனைத் தடுக்கிறதற்கு நான் எம்மாத்திரம் என்றான்.இவைகளை அவர்கள் கேட்டபொழுது அமர்ந்திருந்து; அப்படியானால் ஜீவனுக்கேதுவான மனந்திருப்புதலைத் தேவன் புறஜாதியாருக்கும் அருளிச்செய்தார் என்று சொல்லி, தேவனை மகிமைப்படுத்தினார்கள்.
(அப்போஸ்தலர் 11:17-18)
தேவனின் கிருபை புறஜாதிகளுக்கு வந்திருக்கிறது என்பதற்கான தவறான ஆதாரத்தைப் பார்த்த பிறகு, அவர்கள் மனமாற்றத்தைத் தடுக்கவோ அல்லது தண்ணீரில் ஞானஸ்நானம் பெறுவதைத் தடுக்கவோ முடியாது என்பதை பேதுரு இங்கே வெளிப்படுத்துகிறார். உண்மையில், “தேவன் தம் ஆவியால் ஞானஸ்நானம் பெற்ற புறஜாதியார் தண்ணீரில் ஞானஸ்நானம் பெறுவதைத் தடுக்க நான் யார்?” என்று அவர் கேட்டார். "தண்ணீர் ஞானஸ்நானம் அவர்கள் மீது வந்திருக்கும்போது, மாற்றத்தின் அடையாளத்தை நான் எப்படி மறுக்க முடியும்?" "தேவனை எதிர்க்கவும், அவருடைய சித்தத்தை நிறைவேற்றுவதைத் தடுக்கவும் நான் யார்?" இதிலிருந்து, ஆண்களையும் பெண்களையும் கர்த்தரிடம் திரும்பவிடாமல் தடுப்பவர்கள், தேவனயே எதிர்க்கிறார்கள் என்பதை நாம் அறிந்துகொள்கிறோம். தேவன் அனைவரையும் உள்ளடக்கியிருக்கும் போது, ஒரு குழுவை இரட்சிப்பிலிருந்து விலக்க எந்த மனிதனுக்கும் உரிமை இல்லை.
வசனம் 18ல், பேதுருவின் சாட்சிக்கு யூதர்களின் பிரதிபலிப்பைக் காண்கிறோம். அவர்கள் திருப்தியடைந்து, பேதுருவுக்கு எதிரான தங்கள் குற்றச்சாட்டை கைவிட்டனர், மேலும் இந்த விஷயத்தைப் பற்றி எதுவும் கூறவில்லை. அவர்களின் செயல்கள் உன்னதமானது, ஏனென்றால் சிலர் தவறு என்று நிரூபிக்கப்பட்ட பிறகும் தங்கள் தவறான கருத்துக்களை கடைப்பிடிப்பார்கள்.
ஆனால் அவர்கள் ஏன் அமைதியாகி, பேதுருவைக் குற்றஞ்சாட்டுவதை நிறுத்தினர்? ஏனென்றால், தேவாலயத்தின் ஒற்றுமையில் புறஜாதியாரையும் சேர்த்தவர் தேவன் என்பது அனைவருக்கும் தெளிவாகத் தெரிந்தது. புறஜாதிகள் தங்களுடன் இரட்சிப்பின் ஆசீர்வாதங்களைப் பகிர்ந்து கொள்ள அனுமதிப்பதன் மூலம் தேவன் அவர்களின் பெருமையையும் உணர்வுகளையும் புண்படுத்துகிறார் என்பது அவர்களுக்கு தெளிவாகிவிட்டது.
யூதர்கள் பவுலுடன் தங்கள் சண்டையை மட்டும் கைவிடவில்லை என்பதைக் கவனியுங்கள். அதற்கும் மேலாக, அவர்கள் தேவனைப் புகழ்ந்து, முழு விஷயத்திற்காகவும் அவரை மகிமைப்படுத்தினர். ஆம், பேதுருவைக் குற்றம் சாட்டுவதில் தங்களின் தவறு தீர்க்கப்பட்டதற்கு அவர்கள் நன்றியுள்ளவர்களாக இருந்தார்கள், ஆனால் தேவன் புறஜாதிகளுக்குக் கருணை காட்டியதற்காக அவர்கள் நன்றியுள்ளவர்களாக இருந்தார்கள்.
அவர்கள் இவ்வாறு சொன்னார்கள், "அப்படியானால் தேவன் புறஜாதிகளுக்கும் ஜீவனுள்ள மனந்திரும்புதலை அருளினார்." இதன் பொருள் என்ன? தேவனின் ஊழியர்கள் புறஜாதிகளுக்கு சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிக்க, ஊழியத்தின் ஒரு பயனுள்ள கதவைத் திறப்பதன் மூலம், மனந்திரும்புவதற்கான வழியை தேவன் அவர்களுக்கு வழங்கினார். ஆனால், பாவத்தைக் கண்டித்து, மறுபிறப்பின் வேலையைச் செய்து, கிறிஸ்துவில் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கையை வாழ வழிநடத்தும் பரிசுத்த ஆவியானவரை அவர்கள் பெற்றிருந்ததால், மனந்திரும்புவதற்கான கிருபையும் அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது.
"வாழ்க்கைக்கு மனந்திரும்புதல்" என்ற அவர்களின் கூற்றிலிருந்து, மனந்திரும்புதல் ஒரு பாவமான வாழ்க்கையிலிருந்து விலகி ஆன்மீக வாழ்க்கைக்கு வழிவகுக்கும் என்பதை நாம் காண்கிறோம். உண்மையிலேயே மனந்திரும்புபவர்கள் பரிசுத்தத்தால் குறிக்கப்பட்ட தெய்வீக வாழ்க்கையை வாழ மாற்றப்படுகிறார்கள். எனவே மனந்திரும்புதலின் மூலம், நாம் பாவத்திற்குச் செத்து, நீதிக்கு பிழைத்திருக்கிறோம்; இது உண்மையான வாழ்க்கையின் ஆரம்பம்.
மேலும், யூதர்களின் கூற்று மனந்திரும்புதல் தேவனின் பரிசு என்பதைக் காட்டுகிறது. அவருடைய மகத்தான கிருபையால், நம்முடைய பாவங்களை விட்டுத் திரும்புவதற்கான நமது விருப்பத்தை தேவன் ஏற்றுக்கொள்கிறார். இருப்பினும், மனந்திரும்புதலின் தேவைகளை நாம் மாம்சத்தின் பலத்தில் செய்ய முடியாது என்பதை அவர் அறிந்திருக்கிறார், எனவே அவர் மனந்திரும்புதலின் வேலையை நம்மில் செய்கிறார். மீண்டும், வாழ்க்கைக்கு மனந்திரும்புதல் என்றால், தேவன் உயிரைக் கொடுப்பதற்கு முன்பு, அவர் மனந்திரும்புதலைத் தருகிறார்
ஸ்தேவான் நிமித்தமாய் எழும்பின உபத்திரவத்தினாலே சிதறப்பட்டவர்கள் சுவிசேஷ வசனத்தை யூதர்களுக்கேயன்றி மற்ற ஒருவனுக்கும் அறிவியாமல், பெனிக்கேநாடு, சீப்புருதீவு, அந்தியோகியா பட்டணம்வரைக்கும் சுற்றித்திரிந்தார்கள்.
(அப்போஸ்தலர் 11:19)
திருச்சபைக்கு எதிராக எழுந்த பெரும் உபத்திரவங்கலால் எருசலேமிலிருந்து தப்பி ஓடிய சீடர்களுக்கு என்ன நடந்தது என்பதை இந்த வசனத்தில் காண்கிறோம். ஸ்தேவான் கொல்லப்பட்ட அதே காலகட்டம். அவர்கள் ஓடிப்போனபோது, அவர்கள் இடம் விட்டு இடம் பயணம் செய்தார்கள், போகும்போது பிரசங்கித்தார்கள்.
இப்போது, தேவன் அவர்களை உபத்திரவத்திற்கு அனுமதித்திருந்தார், அதனால் அவர்கள் வெளிநாடுகளில் சிதறி, சுவிசேஷத்தைப் பரப்ப முடியும். இந்த வழியில், தேவாலயத்தின் எதிரிகள் அதைக் காயப்படுத்த என்ன செய்தார்கள், அதிலிருந்து லாபம் அடைந்தனர். சீடர்கள் உபத்திரவத்தின் சீற்றத்தால் தப்பி ஓடினாலும், அவர்கள் சுவிசேஷசத்தை பிரசங்கிப்பதில் இருந்து தப்பி ஓடவில்லை என்பதையும் கவனியுங்கள். எனவே அவர்களுக்கு உபத்திரவம் வரும்போதெல்லாம் ஓடிவிட்டனர், ஆனால் எப்போதும் தங்கள் நம்பிக்கையை சுமந்துகொண்டு மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொண்டனர்.
இந்த நேரத்தில், அவர்கள் புறஜாதிகளுக்குப் பிரசங்கிக்கவில்லை, ஆனால் அவர்கள் கண்டுபிடித்த யூதர்களுக்கு மட்டுமே பிரசங்கித்தார்கள் என்பதைக் கவனியுங்கள். ஏன்? ஏனென்றால், புறஜாதியாரை இரட்சிப்பின் வாரிசுகளாக்கும் தேவனுடைய சித்தத்தையும் வேலையையும் அவர்கள் இன்னும் புரிந்துகொள்ளவில்லை. வெளிப்படையாக, இந்த யூதர்கள் தங்கள் சொந்த ஜெப ஆலயங்களைக் கொண்டிருந்தனர், எனவே சீடர்கள் சுவிசேஷசத்தை பிரசங்கிக்க அவர்களைச் சந்தித்தனர்.
அவர்களில் சீப்புருதீவாரும் சீரேனே பட்டணத்தாருமாகிய சிலர் அந்தியோகியா பட்டணத்துக்கு வந்து, கிரேக்கருடனே பேசிக் கர்த்தராகிய இயேசுவைக்குறித்துப் பிரசங்கித்தார்கள். கர்தருடைய கரம் அவர்களோடே இருந்தது. அநேக ஜனங்கள் விசுவாசிகளாகி, கர்த்தரிடத்தில் திரும்பினார்கள்.
(அப்போஸ்தலர் 11:20-21)
சிதறிய சீடர்கள் ஃபீனீசியா, சீப்புரு மற்றும் அந்தியோக்கியாவுக்கு வந்ததாக முந்தைய வசனங்கள் காட்டுகின்றன.
ஆனால் வசனத்தில் அந்தியோகியா சபையின் ஆரம்பத்தை நாம் காண்கிறோம். சிதறடிக்கப்பட்ட பெரும்பாலான சீடர்கள் யூதேயா மற்றும் எருசலேமைச் சேர்ந்தவர்கள்.
இருப்பினும், அந்தியோகியாவில் பிரசங்கித்த சிலர், பர்னபாவை போலவே சீப்புரு மற்றும் சிரேனேவை சேர்ந்தவர்கள்.
ஹெலனிஸ்டுகள் யார்?
ஹெலனிஸ்டுகள் ரோமானியப் பேரரசின் காலத்தில் வாழ்ந்த யூதர்களின் குழு மற்றும் கிரேக்க கலாச்சாரத்தால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டனர்.
இந்த செல்வாக்கு இருந்தபோதிலும், அவர்கள் தங்கள் யூத மத நடைமுறைகளை பராமரித்து வந்தனர், அதே நேரத்தில் கிரேக்க மொழியையும் தங்கள் அன்றாட தொடர்பு வழிமுறையாக ஏற்றுக்கொண்டனர்.
முதலில் எபிரேய மொழியில் எழுதப்பட்ட யூத வேதாகமத்தைப் பற்றிய அவர்களின் புரிதலை எளிதாக்க, கிமு மூன்றாம் நூற்றாண்டிலிருந்து கிரேக்க மொழியில் மொழிபெயர்ப்புகள் செய்யப்பட்டன.
அவர்கள் கிரேக்க யூதர்கள் (ஹெலனிஸ்டுகள்) என்பதால், அவர்கள் இந்த குழுவில் தங்கள் பிரசங்கத்தில் கவனம் செலுத்தினர்.
அப்படியானால் அவர்களின் செய்தியின் பொருள் என்ன?
அவர்கள் கர்த்தராகிய இயேசுவைப் பிரசங்கித்தார்கள், கிறிஸ்து சிலுவையில் அறையப்பட்டார், கிறிஸ்து மகிமைப்படுத்தப்பட்டார் என்று பிரசங்கித்தனர்.
அவர்கள் அவர்களுடைய பிரசங்கத்தை மகத்தான வெற்றியாய் கருதினார்கள்.
அவர்கள் ஆதாரம் இல்லாமல் எந்த ஒரு செய்தியையும் போதிக்கவில்லை, ஆனால் கர்த்தருடைய கரம் அவர்களுடன் இருந்தது. தேவனின் கரம் என்பது தேவனுடைய வல்லமையை குறிக்கிறது.
இதன் பொருள் என்னவென்றால் தேவனின் வல்லமை அவர்களின் ஊழியங்களுடன் சேர்ந்து கொண்டது. தேவனின் கிருபை அவர்கள் வார்த்தையை கேட்போரின் இருதயங்களில் கிரியை செய்தது, மேலும் பலவிதமான அற்புதங்கள் நிகழ்த்தப்பட்டன.
மேலும் அவர்களின் பிரசங்கம் பல ஆன்மாக்களை மாற்றியது.
"பெரும்பாலானோர் நம்பினர்" என்ற கூற்று, அவர்களின் சூழ்நிலைகளின் அடிப்படையில் அவர்கள் எதிர்பார்த்ததை விட அதிகமான முடிவுகளைப் பெற்றிருப்பதைக் குறிக்கிறது.
கிறிஸ்துவைப் பற்றிய செய்தியைப் பெற்றவர்கள் சுவிசேஷம் உண்மை என்று உறுதியாக நம்பினர், மேலும் அவர்கள் அதற்குச் ஆதரவின் கரம் நீட்டினர்.
இந்த மக்கள் யூதர்களாக இருந்தபோதிலும், அவர்கள் சிலை வழிபாட்டை விட்டுத் திரும்பவில்லை, ஆனால் அவர்கள் கிறிஸ்துவின் நீதியைச் சார்ந்திருக்க நியாயப்பிரமாணத்தின் நீதியை விட்டுத் திரும்பினார்கள்.
எருசலேமிலுள்ள சபையார் இந்தக்காரியங்களைக்குறித்துக் கேள்விப்பட்டபோது, அந்தியோகியாவரைக்கும் போகும்படிக்குப் பர்னபாவை அனுப்பினார்கள்.
(அப்போஸ்தலர் 11:22)
எருசலேமில் உள்ள சபையார் அந்தியோக்கியாவில் நிகழ்ந்த மனமாற்றங்களின் நற்செய்தியைக் கேட்டபோது, அவர்களை மேலும் சத்தியத்தில் நிலைநிறுத்தவும், அங்குள்ள விசுவாசிகளை பலப்படுத்தவும் பர்னபாவை இந்த புதிதாக அமைக்கப்பட்ட சபைக்கு அனுப்பினார்கள்.
சீடர்கள் பிரசங்கித்த நாடுகளில் சுவிசேஷங்களின் வெற்றியைப் பற்றி அப்போஸ்தலர்கள் தொடர்ந்து விசாரித்திருக்கலாம்.
இவ்வாறு, திரளான மக்கள் கிறிஸ்துவிடம் திரும்புவதைப் பற்றிய இந்தத் தகவல் அவர்களுக்கு எட்டியது.
அப்போஸ்தலர்கள் தங்களுக்குக் கிடைத்த மகிழ்ச்சியான செய்தியைக் கண்டு மகிழ்ச்சியடையவில்லை என்பதைக் கவனியுங்கள்;
அவர்கள் நடவடிக்கை எடுத்தனர்.
அவர்களை வாழ்த்துவதற்கும் ஊக்கப்படுத்துவதற்கும் திருச்சபையின் பிரதிநிதியாக பர்னபா அனுப்பப்பட்டார்.
"அந்தியோக்கியா வரை செல்வது" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன என்பதை இப்போது கவனியுங்கள்.
நிச்சயமாக, அந்தியோகியா அவர்கள் பர்னபாவை அனுப்பிய எருசலேமிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது என்பதைக் குறிக்கிறது.
ஆனால் பர்னபா தொலைதூர நாடுகளில் இத்தகைய திட்டங்களை மேற்கொள்வதற்காக ஒரு வரம் பெற்றிருக்க வேண்டும் என்பதையும் இது குறிக்கிறது. ஒருவேளை, அந்த வேலைக்கு அவர் மிகவும் பொருத்தமானவர்.
எனவே, தேவனின் ஒப்பற்ற கிருபையால் ஒவ்வொருவரும் தங்களின் அனுபவத்தை வெளிபடுத்தினர்.
அவன் போய்ச் சேர்ந்து, தேவனுடைய கிருபையைக் கண்டபோது, சந்தோஷப்பட்டு, கர்த்தரிடத்தில் மனநிர்ணயமாய் நிலைத்திருக்கும்படி எல்லாருக்கும் புத்திசொன்னான்.
அவன் நல்லவனும், பரிசுத்தஆவியினாலும் விசுவாசத்தினாலும் நிறைந்தவனுமாயிருந்தான். அநேக ஜனங்கள் கர்த்தரிடமாய்ச் சேர்க்கப்பட்டார்கள்.
(அப்போஸ்தலர் 11:23-24)
அந்தியோகியாவுக்கு வந்தபோது, பர்னபா அங்குள்ள சீடர்களின் வாழ்க்கையில் தேவனின் அற்புதமான வேலையைக் கண்டு மகிழ்ச்சியடைந்தார்.
நிச்சயமாக, தேவன் அத்தகைய அபரிமிதமான அறுவடைக்கு தனது நாட்டு மக்கள் கருவியாக இருந்ததைக் கண்டு அவர் மகிழ்ச்சியடைந்தார்.
பர்னபா அவர்களின் கூட்டு வழிபாட்டில் மட்டுமல்ல, அவர்களின் உரையாடல்கள், நடத்தைகள் மற்றும் குடும்ப வாழ்க்கை ஆகியவற்றில் தேவனின் கிருபை தெளிவாக இருப்பதைக் கவனித்தார்.
எனவே, தேவனின் கிருபை செயல்படுவதைக் காணும்போது, நாம் அதை ஒப்புக்கொண்டு, அதில் ஆறுதல் அடைந்து, அவருடைய நாமத்தின் மகிமைக்காக அதில் மகிழ்ச்சியடைய வேண்டும்.
"ஊக்குவித்தல்," என்ற வார்த்தை கிரேக்க பதத்தில் "பரேக்கலே" என்றும் அப்படி என்றால் உபதேசம். என்று பொருள்.
பர்னபா என்றால் அறிவுரையின் மகன் என்று பொருள்படும் மற்றும் ஊக்குவிப்பதற்காக இந்த உள்ளார்ந்த வரத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறது.
அப்படியே உறுதியாய் இருக்கவும், கர்த்தரைப் பற்றிக்கொள்ளவும் அவர்களை வற்புறுத்தினார்.
பர்னபா அவர்களை "தேவனுடன் தொடர" ஊக்குவித்தார், தேவனுடன் தொடர்வது என்பது கிறிஸ்துவை சார்ந்து வாழ்வது மற்றும் பக்தியுடன் வாழ்வதாகும்.
இரண்டுமே அவருடைய கிருபையைச் சார்ந்து நம்மை வீழ்ச்சியடையாமல் இருக்கவும், அவருடைய அதிகாரத்தின் கீழ் நிலைத்திருக்கவும், நம்முடைய அனைத்தையும் அவருக்குச் சமர்ப்பிக்கவும் உறுதியளிக்கிறது.
"இதயத்தின் நோக்கத்துடன்" என்ற வார்த்தைகள், வேரூன்றி, அசையாமல் இரட்சிப்பின் அடித்தளத்தில் நிலைநிறுத்தப்பட வேண்டும் என்ற தீர்மானத்தைக் காட்டுகிறது.
கிறிஸ்துவோடு நெருக்கம் மற்றும் உறவில் இணைந்திருக்க தீர்மானிப்பது இதன் பொருள்.
இப்போது, பர்னபாவின் வார்த்தைகள் அவருடைய இயல்பான குணத்தை நிரூபிக்கின்றன. அவர்கள் அவரை இனிமையான குணம் கொண்டவராகவும், இனிமையான சுபாவமுள்ளவராகவும் காட்டினார்கள். பர்னபா நீதியுள்ளவர் மட்டுமல்ல, செயலிலும் சிறந்தவர்.
அப்போஸ்தலர் 4:37 இல் உள்ள அதே பர்னபா தான் தனது சொத்தை விற்று பணத்தை தேவைப்படுபவர்களிடம் ஒப்படைத்தார். எனவே அவர் ஒரு தாராள மனப்பான்மை மற்றும் தொண்டுள்ளம் கொண்ட மனிதராக இருந்தார்.
இப்படிப்பட்ட சுவிசேஷ ஊழியக்காரர்கள் தாங்கள் பிரசங்கிக்கும் சுவிசேஷத்திற்கு நற்பெயர் கொடுக்கிறார்கள்.
மேலே உள்ள வசனங்கள் பர்னபா"பரிசுத்த ஆவியானவராலும் விசுவாசத்தாலும் நிறைந்தவர்" என்றும் விவரிக்கிறது.
இயற்கையான நற்குணங்களை மட்டும் அவர் கொண்டிருக்கவில்லை என்பதை இது காட்டுகிறது. நிச்சயமாக, இது மட்டுமே அவர் ஆழைக்கப்பட்ட சேவைக்கு அவரைத் தகுதிப்படுத்தியிருக்காது.
ஆனால் அவர் பரிசுத்த ஆவியின் வரங்களாலும் கிருபையாலும் நிறைந்திருந்தார். பர்னபா கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை, கிருபை, பலன், கிரியைகள் மற்றும் அதிலிருந்து வரும் அன்பு ஆகியவற்றால் நிறைந்திருந்தார்.
மேலும், அவர் நம்பிக்கை நிறைந்தவர் என்று குறிப்பிடப்படுவது, அவர் அடித்தளமாகவும், வேரூன்றியும் இருந்தார் என்பதைக் காட்டுகிறது.
இவ்வாறு, அவர்களும் தாம் இருந்தபடியே நிலைநிறுத்தப்பட வேண்டும் என்று அறிவுறுத்தினார்.
வசனம் 24 இன் கடைசி வார்த்தைகளில், பர்னபாவின் முன்னிலை மற்றும் நல்ல வேலையின் காரணமாக, அந்தியோகியாவில் உள்ள சபை வளர்ந்து பெருகியதைக் காண்கிறோம்.
எனவே, தனக்குக் கொடுக்கப்பட்ட பணியில் அவர் சிறந்து விளங்கினார்.
பின்பு பர்னபா சவுலைத் தேடும்படி, தர்சுவுக்குப் புறப்பட்டுப்போய், அவனைக்கண்டு, அந்தியோகியாவுக்கு அழைத்துக்கொண்டுவந்தான்.
அவர்கள் ஒரு வருஷகாலமாய்ச் சபையோடே கூடியிருந்து, அநேக ஜனங்களுக்கு உபதேசம்பண்ணினார்கள். முதல் முதல் அந்தியோகியாவிலே சீஷர்களுக்குக் கிறிஸ்தவர்கள் என்கிற பேர் வழங்கிற்று.
(அப்போஸ்தலர் 11:25-26)
பர்னபா அந்தியோகியாவிலுள்ள வேலையில் தன்னுடன் சேர தர்சஸில் சவுலைத் தேடினார் என்பதை இங்கே காண்கிறோம்.
சவுல் எருசலேமை விட்டு ஓடிப்போய், தர்சுவில் வசித்தவர்களுக்காகத் தன் உயிரைக் காத்துக்கொண்ட பிறகு இது நடந்தது. எனவே பர்னபா கிறிஸ்துவில் உள்ள தனது சகோதரனின் நலம் விசாரிக்கவும், அந்தியோகியாவில் சுவிசேஷசத்தை பிரசங்கிப்பதற்காக திறந்த வாசல் உண்டு என்பதை தெரிவிக்கவும், அவருடைய உதவியைப் பெறவும் சென்றார்.இந்த வசனங்களில் பர்னபாவின் நற்குணம் எப்படி இருந்தது என்பதைக் கவனியுங்கள்.
முதலாவதாக, சவுல் தனது வரங்களையும் கிருபைகளையும் மிகவும் பயனுள்ள வழிகளில் பயன்படுத்துகிறார் என்பதை உறுதிப்படுத்த அவர் அந்த பொறுப்பை எடுத்துக் கொண்டார். இரண்டாவதாக, சவுலை அந்தியோகியாவுக்கு அழைத்துச் சென்றார், சவுல் மிகவும் திறமையான மற்றும் முக்கிய பிரசங்கியாக இருப்பதால், அவரை விட பிரகாசிப்பார் என்பதை அறிந்திருந்தார்.
ஆயினும்கூட, அவர் நற்செய்தியின் முன்னேற்றத்தையும் ஆன்மாக்களின் மாற்றத்தையும் நாடினார்.
அந்தியோகியா சபையில் சவுலும் பர்னபாவும் தங்கள் முயற்சியில் இணைந்தபோது என்ன செய்யப்பட்டது என்பதை இந்த வசனங்களில் காண்கிறோம். இருவரும் அந்தியோகியாவில் ஒரு வருடம் தங்கி, சீடர்களைக் கூட்டி, அவர்களுக்குக் கற்பித்தார்கள். சீடர்கள் ஒன்று கூடுவதை வழக்கமாகக் கொண்டிருந்தனர் என்பதையும், சவுலும் பர்னபாவும் இந்த கூட்டங்களுக்கு தலைமை தாங்கினார்கள் என்பதையும் கவனியுங்கள்.
மேலும், இந்தக் கூட்டங்களில் செய்யப்பட்ட ஒரு முக்கிய செயல்பாட்டைக் கவனியுங்கள்; இருவரும் கிறிஸ்துவைப் பற்றிய அறிவைச் வளர்க்கவும் சீடர்களுக்குப் போதித்தார்கள்.
பிரசங்கத்தின் நோக்கம் பாவிகளைக் கண்டித்து மனமாற்றம் செய்வதைத் நமக்குப் புரிய வைக்கிறது.
இது விசுவாசிகளுக்கு அறிவுறுத்துவதற்கும் மேம்படுத்துவதற்கும் கூட.
பர்னபா மற்றும் சவுலின் மகத்தான பணியின் காரணமாக, கிறிஸ்துவைப் பற்றிய பிரசங்கம் மற்றும் அந்த பகுதிகளில் விசுவாசிகளைக் கூட்டுவது மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, அவர்கள் கிறிஸ்தவர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர்.
இதன் மூலம், யூதர்களுக்கும் புறஜாதிகளுக்கும் இடையிலான வேறுபாடு நீக்கப்பட்டது.
இரண்டு குழுக்களும்-கிறிஸ்துவிடம் திரும்பிய அனைவரும், யூதராக இருந்தாலும் சரி, புறஜாதியாக இருந்தாலும் சரி-இப்போது ஒரே பெயரையும் அடையாளத்தையும் கொண்டிருந்தனர்.
அவர்களின் பெயர் குறிப்பிடுவது போல, அவர்கள் தங்கள் தேவனின் வழிகளைப் படிக்கத் தங்களைத் தாழ்த்திக் கொண்டனர் மற்றும் தாங்கள் அவருடன் இணைந்திருப்பதாக பகிரங்கமாக அறிவிக்கிறார்கள்.
அறிஞ்சரான மாணவர்கள் தங்கள் பெயர்களைத் தாங்கியதைப் போல, அவர்கள் கிறிஸ்துவின் பெயரைக் கொண்டிருந்தனர்.
அந்நாட்களிலே எருசலேமிலிருந்து சில தீர்கதரிசிகள் அந்தியோகியாவுக்கு வந்தார்கள். அவர்களில் ஒருவனாகிய அகபு என்பவன் எழுந்து, உலகமெங்கும் கொடிய பஞ்சம் உண்டாகும் என்று ஆவியானவராலே அறிவித்தான். அது அப்படியே கிலவுதியு ராயனுடைய நாட்களிலே உண்டாயிற்று.
(அப்போஸ்தலர் 11:27-28)
எருசலேமிலிருந்து தீர்க்கதரிசிகள் அந்தியோக்கியாவிற்கு விஜயம் செய்ததை இந்த வசனங்கள் காட்டுகின்றன, மேலும் ஒரு பெரிய தீர்க்கதரிசனம் கொடுக்கப்பட்டது.
இப்போது, வேதம் அவர்களின் எண்ணிக்கையைப் பற்றி விரிவாகக் கூறவில்லை அல்லது அவர்கள் 13 ஆம் அத்தியாயத்தில் நாம் காணும் தீர்க்கதரிசிகளில் ஒருவர் இருந்தால், அவர்கள் துன்புறுத்தலின் காரணமாக எருசலேமிலிருந்து தப்பியோடியிருக்கலாம், ஏனெனில் இது தீர்க்கதரிசிகளைக் கொல்வதில் பிரபலமான நகரம்.
ஆனால் சுவிசேஷத்தின் வெற்றியையும் அந்தியோகியா சபையின் எழுச்சியையும் அவர்கள் கேள்விப்பட்டிருக்க வேண்டும்.
அந்தியோகியாவில் சபைஎவ்வாறு நிறுவப்பட்டது என்பதைக் கவனியுங்கள்.
அவர்களைப் பலப்படுத்தவும் ஊக்கப்படுத்தவும் பர்னபா அனுப்பப்பட்டார், சவுல் ஒரு பருவ காலத்தில் அவர்களுக்குக் கற்பிக்க அவர்களிடத்தில் தங்கினார், இப்போது தீர்க்கதரிசிகள் எதிர்காலத்தைப் பற்றிய தீர்க்கதரிசனங்களைச் சொல்ல அவர்களிடம் வந்தார்கள்.
வசனம் 28 இல், அகபு என்ற தீர்க்கதரிசியின் பஞ்ச காலத்தைப் பற்றிய தீர்க்கதரிசனத்தைக் காண்கிறோம்.
அவருடைய தீர்க்கதரிசனம் எங்கிருந்து வந்தது என்பதைக் கவனியுங்கள்:
"அகபு, எழுந்து நின்று, உலகமெங்கும் பெரும் பஞ்சம் வரப்போகிறது என்று ஆவியினாலே காட்டினான்."
இது அவரது கற்பனையின் விளைவாகவோ அல்லது காலங்கள் மற்றும் பருவங்களைக் கவனிப்பதன் மூலமாகவோ இல்லை.
பரிசுத்த ஆவியானவர் மூலமாக அது உறைக்கப்பட்டது
அப்பொழுது சீஷரில் அவரவர் தங்கள் திராணிக்குத்தக்கதாக யூதேயாவில் குடியிருக்கிற சகோதரருக்கு உதவியாகப் பணஞ் சேகரித்து அனுப்பவேண்டுமென்று தீர்மானம்பண்ணினார்கள். அப்படியே அவர்கள் சேகரித்து, பர்னபா சவுல் என்பவர்களுடையகையில் கொடுத்து, மூப்பரிடத்திற்கு அனுப்பினார்கள்.
(அப்போஸ்தலர் 11:29-30)
இந்த வசனங்களில், சீஷர்கள் தீர்க்கதரிசனத்தில் உள்ள எச்சரிக்கைகளை எவ்வாறு கவனமாகப் பயன்படுத்தினார்கள் என்பதைப் பார்க்கிறோம்.
வரவிருக்கும் பஞ்சத்தில் எகிப்தியர்கள் எப்படி தானியங்களை பதுக்கி வைத்தனர் என்பதைப் போலல்லாமல், மற்ற இடங்களில் உள்ள தங்கள் சகோதரர்களுக்கு உதவ வேண்டிய அவசியத்தை அவர்கள் உணர்ந்தனர்.
எனவே யூதேயாவிலுள்ள சகோதரர்களுக்கு உணவுகளை அனுப்ப முடிவு செய்தனர்.
யூதேயா தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதற்குக் காரணம், மற்ற இடங்களை விட யூதேயாவில் ஏழைகள் அதிகமாக இருந்ததால் அவர்கள் பெருந்தன்மைக்கு காரணமாக இருக்கலாம். மற்றும், யூதேயாவில் கிறிஸ்துவிடம் திரும்பியவர்களில் பெரும்பாலோர் ஏழைகள். இந்த தீர்க்கதரிசனத்தின் காலக்கெடுவை கவனிக்காமல் இருக்க முடியாது, ஏனென்றால் தேவனுடைய மக்கள் அறியாமல் மற்றும் பல விசுவாசிகள் அழிந்திருந்தால், கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் மீது அதன் விளைவுகள் பெரியதாக இருந்திருக்கும்.
அவ்வளவு செழிப்பாக இல்லாதவர்களை அசௌகரியப்படுத்த சீடர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட வரியை விதிக்கவில்லை என்பதைக் கவனியுங்கள்.
ஆனால் ஒவ்வொருவரும் அவரவர் திறனுக்கு ஏற்ப மனமுவந்து கொடுக்குமாறு கேட்டுக் கொள்ளப்பட்டனர்.
அந்தியோகியாவிலுள்ள சீஷர்கள் தங்கள் காணிக்கையை யூதேயாவிலுள்ள சபைகளின் மூப்பர்கள் அல்லது தலைவர்களுக்கு அனுப்பினார்கள்.
இந்த ஏற்பாடுகள் சவுல் மற்றும் பர்னபா மூலம் அனுப்பப்பட்டன, அவர்கள் இந்த வேலையில் செல்ல தயாராக இருந்தனர்.
அவர்கள் தாங்களாகவே எருசலேம் செல்ல விரும்பியிருக்கலாம்.
Chapters