25 - Bible Commentary | Karuna Sadan

सन का वस्त्र पहने हुए व्यक्ति ने अपना परमेश्वर का उद्धार के लिए वफादार को छाप का काम पूरा कर लिया था (९:११)।

यह छह जल्लादों के लिए मंदिर के भीतर से यरूशलेम के बाकी हिस्सों तक अपने काम का विस्तार करने का समय था।

फिर भी सभी अध्याय १० में, परमेश्वर के इन जासूसों का उल्लेख नहीं किया गया है। वे घटनास्थल से गायब हो गए।

केवल सन का वस्त्र पहने व्यक्ति ही रहा। इस लाभकारी चरित्र के लिए, हालांकि, एक नई भूमिका सौंपी गई थी। वह अब उग्र न्याय का जासूस बन गया। यरूशलेम को तलवार से और आग से नष्ट किया जाना था। न्याय के इन दो पहलुओं को क्रमिक रूप से ९-१० अध्याय में भविष्यवक्ता को चित्रित किया गया है।

करूब

पुराने नियम में करूब को विभिन्न प्रकार की भूमिकाएँ दी गई हैं। वे पहले अदन की वाटिका के संबंध में दिखाई देते हैं जहां उन्होंने जीवन के वृक्ष के मार्ग के प्रवेश द्वार पर पहरा दिया (जउत्पति ३:२४)।

सुलैमान के मंदिर में, उन्होंने पवित्र के पवित्र के प्रतीकात्मक संरक्षक के रूप में कार्य किया (१ राजा ६:२३)। वे वाचा के सन्दूक के ढकने पर चित्रित किए गए थे, जिनके सिर झुके हुए थे और उनके मुख प्रायचित की ढकने की नीचे की ओर देख रहे थे जैसे कि शांत आराधना में (निर्गमन २५:१८-२०)।

यहेजकेल संरक्षक के रूप में अपनी पारंपरिक भूमिका में करूब को देखता है। वे पवित्र अग्नि तक पहुंच की रक्षा करते हैं।

कई अंशों में, प्रभु को करूब पर (या ऊपर) सवार होने के रूप में वर्णित किया गया है। कम से कम एक अंश में, परमेश्वर को एक करूब पर सवारी करने के लिए कहा जाता है (भजन १८:१०)।

इसके बाद मैं ने देखा कि करूबों के सिरों के ऊपर जो आकाशमण्डल है, उस में नीलमणि का सिंहासन सा कुछ दिखाई देता है। (यहेजकेल १०:१)

यह बहुत ही यहेजकेल की दर्शन में करूब द्वारा किए गए कार्य की तरह है जहां ये स्वर्गीय प्राणी परमेश्वर के सिंहासन को धारण करते हैं और पूरे सिंहासन-रथ के लिए नियंत्रण प्रदान करते हैं।

तब यहोवा ने उस सन के वस्त्र पहिने हुए पुरुष से कहा, घूमने वाले पहियों के बीच करूबों के नीचे जा और अपनी दोनों मुट्ठियों को करूबों के बीच के अंगारों से भर कर नगर पर छितरा दे। सो वह मेरे देखते देखते उनके बीच में गया। (यहेजकेल १०:२)

सन के वस्त्र में व्यक्ति को सिंहासन-रथ के पहियों के बीच में जाने और दोनों हाथों से गर्म अंगारों के साथ लेने का निर्देश दिया गया था जो उसने वहां पाया था (१:१३)।

जलते हुए अंगारों स्पष्ट रूप से न्याय का प्रतीक है। कि दोनों हाथों को प्रत्याशित न्याय की गंभीरता को कार्य मुद्दों में नियोजित किया जाना है। जासूस को दुष्ट शहर यरूशलेम पर अंगारों को बिखेरना था।

जैसा कि दर्शन बनी रही, यहेजकेल ने वास्तव में सन के वस्त्र-पहने व्यक्ति को उन निर्देशों को पूरा करने के लिए शुरू किया। दर्शन के इस हिस्से का प्रतीकात्मक आयात स्पष्ट है। यरूशलेम पर गिरने वाली न्याय की आग इस्राएल के पवित्र वन से आएगी।

दिन के दुखद धर्मशास्त्र ने इस बात से इनकार किया कि परमेश्वर कभी उस शहर के खिलाफ हो सकते हैं जहां वह करूबों के बीच विराजमान थे। बाबुल के निर्वासित लोग यहेजकेल को नहीं सुन सकते (या नहीं)। नबी ने अविश्वसनीय सत्य की घोषणा की कि यहोवा यरूशलेम को शुद्ध करेगा।

छह साल बाद, जब यरूशलेम ने आग के उस भयानक बपतिस्मा को प्राप्त किया, तो कुछ ने इसे परमेश्वर की अग्नि के रूप में मान्यता दी। उन लोगों को यहेजकेल जैसे पुरुषों के प्रचार से तैयार किया गया था।

तब करूबों के बीच से एक करूब ने अपना हाथ बढ़ा कर, उस आग में से जो करूबों के बीच में थी, कुछ उठा कर सन के वस्त्र पहिने हुए पुरुष की मुट्ठी में दे दी; और वह उसे ले कर बाहर चला गया। (यहेजकेल १०:७)

सन के वस्त्र पहने व्यक्ति को न्याय करने और न्याय निष्पादित करने के लिए अधिकृत किया गया था। यरूशलेम के जलने के इस दूरदर्शी और प्रतीकात्मक प्रतिनिधित्व ने ५८६ ई.पू पूरा हुआ।

तब मैं ने देखा, कि करूबें के पास चार पहिये हैं; अर्थात एक एक करूब के पास एक एक पहिया है, और पहियों का रूप फीरोज़ा का सा है। और उनका ऐसा रूप है, कि चारों एक से दिखाई देते हैं, जैसे एक पहिये के बीच दूसरा पहिया हो। चलने के समय वे अपनी चारों अलंगों के बल से चलते हैं; और चलते समय मुड़ते नहीं, वरन जिधर उनका सिर रहता है वे उधर ही उसके पीछे चलते हैं और चलते समय वे मुड़ते नहीं। और पीठ हाथ और पंखों समेत करूबों का सारा शरीर और जो पहिये उनके हैं, वे भी सब के सब चारों ओर आंखों से भरे हुए हैं। मेरे सुनते हुए इन पहियों को चक्कर कहा गया, अर्थात घूमने वाले पहिये। (यहेजकेल १०:९-१३)

पहिया के लिए हिब्रू शब्द गालगल है।

शाब्दिक अर्थ है 'पहिया, भँवर (चक्कर) और बवंडर'

ये वचन हमें परमेश्वर के सिंहासन रथ का वर्णन करता हैं। गुणा आँखें यहाँ हैं, हमेशा की तरह पवित्रशास्त्र में, सर्व-ज्ञानी का प्रतीक है। यहेजकेल की सुनवाई में रथ (हगगालगल) के रूप में विस्तृत पहियों की पहचान की गई थी।

और एक एक के चार चार मुख थे; एक मुख तो करूब का सा, दूसरा मनुष्य का सा, तीसरा सिंह का सा, और चौथा उकाब पक्षी का सा। और करूब भूमि पर से उठ गए। ये वे ही जीवधारी हैं, जो मैं ने कबार नदी के पास देखे थे। और जब जब वे करूब चलते थे तब तब वे पहिये उनके पास पास चलते थे; और जब जब करूब पृथ्वी पर से उठने के लिये अपने पंख उठाते तब तब पहिये उनके पास से नहीं मुड़ते थे। जब वे खड़े होते तब ये भी खड़े होते थे; और जब वे उठते तब ये भी उनके संग उठते थे; क्योंकि जीवधारियों की आत्मा इन में भी रहती थी। (यहेजकेल १०:१४-१७)

अध्याय १ में से तीन मुख वही हैं जो मनुष्य, शेर और उक़ाब में देखे गए हैं। बैल का मुख (१:१०), हालांकि, अब करूब के मुख के रूप में वर्णित है।

अध्याय १ में यह मुख क्रम में तीसरा था; यहाँ ये पहला है। बैल जैसा दिखने वाला मुख जो आगे दिखता था, उसे इस प्रकार माना जाता है कि वह हर एक करूब का प्राथमिक या असली मुख है।

प्रस्थान की शुरुआत (१०:१८): यहोवा का तेज भवन की डेवढ़ी पर से उठ कर करूबों के ऊपर ठहर गया। सिंहासन-रथ स्वर्गीय सवार के लिए तैयार था। उस सिंहासन पर महिमा-मेघ ने फिर से अपना स्थान बना लिया।

प्रस्थान का मार्ग (१०:१९): और करूब अपने पंख उठा कर मेरे देखते देखते पृथ्वी पर से उठ कर निकल गए; और पहिये भी उनके संग संग गए, और वे सब यहोवा के भवन के पूवीं फाटक में खड़े हो गए।

इस्राएल के परमेश्वर की महिमा उनके ऊपर थी। प्रस्थान का मार्ग मंदिर के पूर्वी फाटक के रास्ते से था, जहाँ कुछ समय के लिए सिंहासन-रथ खड़ा था। पूर्वी फाटक सबसे महत्वपूर्ण फाटक था क्योंकि यह मंदिर के सामने की ओर था।

पूर्वी निकास पर अस्थायी ठहराव का दिव्य प्रस्थान का नाटक-रूप में बदलाव करने के अलावा कोई और महत्व नहीं है। प्रस्थान से शहर के विनाश का रास्ता साफ हो जाता है। इसी फाटक के माध्यम से, यहेजकेल बाद में अपने मंदिर में परमेश्वर की वापसी की महिमा देखेगा (४३:४)।