அத்தியாயம் 4

ஆதாம் தன் மனைவியாகிய ஏவாளை அறிந்தான் என்பது அவர்களுக்குள்ள பாலியல் நெருக்கத்தைப் பற்றி பேசுகிறது.

காயீனும் ஆபேலும் இரட்டைக் குழந்தைகளாக இருந்திருக்கலாம்.ஏவாள் ஒரு முறை கருத்தரித்து இரண்டு முறை குழந்தை பெற்றாள். 'யாக்காப்' என்ற வார்த்தையின் பயன்பாடு சுவாரஸ்யமானது, ஏனெனில் இது 'பெருகுவது' அல்லது 'இனைப்பது' என்றும் பொருள்படும். இந்த பயன்பாடு காயினும் ஆபேலும் இரட்டையர்கள் என்ற கருத்தை ஆதரிக்கலாம், ஆபெல் உடனடியாக அவரது மூத்த சகோதரரான காயினுடன் சேர்க்கப்பட்டார்.

இது தொடர்பாக இரண்டு முக்கிய விளக்கங்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன

கர்த்தருக்கு ஆபேலின் காணிக்கை "அவரது மந்தையிலிருந்து முதற்பேறான ஆட்டுக்குட்டிகளின் சிறந்த பங்கு" (ஆதியாகமம் 4:4, NLT).காயீனின் காணிக்கை "அவரது பயிர்களில் சில" (ஆதியாகமம் 4:4, NLT). இரண்டு பலிகளுக்கும் இடையே உள்ள மிகத் தெளிவான வேறுபாடு என்னவென்றால், ஆபேலின் காணிக்கை ஒரு விலங்கு (இரத்தமுள்ள) பலி, மற்றும் காயீன் ஒரு காய்கறி (இரத்தமற்ற) பலி.

தேவன் ஆதாமுக்கும் அவனது மனைவிக்கும் விலங்குகளின் தோலால் ஆடைகளை உருவாக்கி அவர்களுக்கு ஆடைகளை அணிவித்தபோது இரத்த பலியின் முக்கியத்துவத்தை தேவன் ஏற்கனவே நிரூபித்துள்ளார் (ஆதியாகமம் 3:21). காயீன் இந்த உண்மையை வேண்டுமென்றே புறக்கணித்தார்.

2. தரமற்ற காணிக்கை 

ஆபேல் "மிகச்சிறந்த பங்கை" கொண்டுவந்தார், காயீன் தனது சாதாரண பயிர்களில் சிலவற்றைக் கொண்டுவந்தார்.

தேவன் இருதயத்தைப் பார்க்கிறார் என்றும் வேதம் சொல்கிறது (1 சாமுவேல் 16:7). காயீனின் மனப்பான்மையில் ஏதோ ஒன்று இருந்தது, அது அவனுடைய காணிக்கையை தேவன் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாக ஆக்கியது.

கர்த்தராகிய இயேசு கட்டளையாக சொன்னது:

23 ஆகையால், நீ பலிபீடத்தினிடத்தில் உன் காணிக்கையைச் செலுத்த வந்து, உன்பேரில் உன் சகோதரனுக்குக் குறைஉண்டென்று அங்கே நினைவுகூருவாயாகில், 24 அங்கேதானே பலிபீடத்தின் முன் உன் காணிக்கையை வைத்துவிட்டுப்போய், முன்பு உன் சகோதரனோடே ஒப்புரவாகி, பின்பு வந்து உன் காணிக்கையைச் செலுத்து. 

(மத்தேயு 5:23-24)

பாவத்தை நாம் மேற்கொள்ள வேண்டும் என்பதே தேவனின் விருப்பம்.

ரோமர் 6:14 கூறுகிறது, "பாவம் உங்களை ஆளுகைசெய்யாது, ஏனென்றால் நீங்கள் நியாயப்பிரமாணத்தின் கீழ் அல்ல, கிருபைக்குக் கீழ்ப்பட்டவர்."

உண்மை என்னவென்றால், நாம் அனைவரும் நம் சகோதரரின் காவலராக இருக்க அழைக்கப்பட்டுள்ளோம்

இரத்தம் தரையில் இருந்து தேவனிடம் கூக்குரலிடும் கருத்து வேதத்தில் மீண்டும் மீண்டும் வருகிறது. 

எண்ணாகமம் 35:29-34, தண்டிக்கப்படாத கொலைகாரர்களின் இரத்தம் தேசத்தை எவ்வாறு தீட்டுப்படுத்துகிறது என்பதை விவரிக்கிறது.

ஆபேலின் இரத்தம் பேசியது, அது நியாயத்தீர்ப்பைப் பற்றி பேசியது. இயேசுவின் இரத்தமும் பேசுகிறது, ஆனால் கிருபை என்ற சிறந்த காரியத்தை பற்றி, அதனால் பாவம் நியாயந்தீர்க்கப்பட்டது (எபிரெயர் 12:24).

நிலம் சபிக்கப்பட்டால் நீங்கள் வியாபாரம் செய்யும் இடம் பாதிக்கப்படலாம்.

காயீன் மீது தேவனின் பாதுகாப்பு முத்திரை அவரது பாதுகாப்பை வழங்க உதவுவதாகும். இருப்பினும், காயீன் தாக்கப்படுவதையோ கொலை செய்வதையோ அது தடுக்கவில்லை. காயீனைக் கொன்ற எவரும் மோசமான மரணத்திற்கு ஆளாக நேரிடும் என்று அடையாளம் எச்சரித்தது.

தேவன் காயீன் மீது ஒரு அடையாளம் போடவேண்டும் என்ற உண்மை, காயின் பாதுகாப்பிற்காக தனிமைப்படுத்தப்பட வேண்டிய அளவுக்கு மக்கள் தொகை அதிகமாக இருந்ததைக் குறிக்கிறது.அந்த அடையாளம் என்ன என்பதையோ அல்லது அது அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளுக்குக் கடத்தப்பட்டதையோ உரை நமக்குச் சொல்லவில்லை.

எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசியும் தேவனுடைய மக்களின் நெற்றியில் ஒரு குறி வைக்கச் சொன்னார்.கர்த்தர் அவனை நோக்கி: நீ எருசலேம் நகரம் எங்கும் உருவப்போய், அதற்குள்ளே செய்யப்படுகிற சகல அருவருப்புகளினிமித்தமும் பெருமூச்சுவிட்டழுகிற மனுஷரின் நெற்றிகளில் அடையாளம் போடு என்றார். 

(எசேக்கியேல் 9:4)

எதிர்காலத்தில், தேவன் தம் மக்களைப் பாதுகாப்பதற்காகக் அடையாளம் வைப்பார் என்றும் வேதம் கூறுகிறது. 

உதாரணமாக, வெளிப்படுத்துதல் புத்தகத்தில், மக்கள் தங்கள் மீது ஒரு அடையாளத்தை வைத்திருக்கும் ஒரு அத்தியாயம் உள்ளது. 1,44,000 என்ற ஒரு சிறப்புக் குழு, தேவனிடமிருந்து ஒரு அடையாளத்தைப் பெறுகிறது, அது அவர்களின் பாதுகாப்பிற்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறது. தேவன் கட்டளையிட்டார் :

நாம் நமது தேவனுடைய ஊழியக்காரரின் நெற்றிகளில் முத்திரைபோட்டுத் தீருமளவும் பூமியையும் சமுத்திரத்தையும் மரங்களையும் சேதப்படுத்தாதிருங்கள் என்று மகா சத்தமிட்டுக் கூப்பிட்டான். 

(வெளிப்படுத்தினத விசேஷம் 7:3) 

தேவனுடைய முத்திரை இல்லாதவர்கள் வரவிருக்கும் நியாயத்தீர்ப்புகளிலிருந்து பாதுகாக்கப்பட முடியாது.

மிருகத்தின் முத்திரை 

வெளிப்படுத்தல் புத்தகத்தில் மிருகத்தின் அடையாளத்தையும் காண்கிறோம்.சாத்தான் எப்பொழுதும் தேவனின் பொருட்களை போலியாக உருவாக்குகிறான். 1,44,000 பேர் பாதுகாக்கப்பட வேண்டிய விசேஷமான ஜனங்களாகக் தேவன் குறித்தது போல, சாத்தான் தம்மை ஆராதிக்கிற அனைவரையும் அவர்களுடைய வலது கையிலும் நெற்றியிலும் அவருடைய நாமத்தையும் எண்ணையும் வைத்து அடையாளப்படுத்துவார். தேவனால் 144,000 இல் வைக்கப்பட்ட அடையாளம் உண்மையாகவே, இங்குள்ள அடையாள உரிமையைப் பற்றி பேசுகிறது

அது சிறியோர், பெரியோர், ஐசுவரியவான்கள், தரித்திரர், சுயாதீனர், அடிமைகள், இவர்கள் யாவரும் தங்கள் தங்கள் வலதுகைகளிலாவது நெற்றிகளிலாவது ஒரு முத்திரையைப் பெறும் படிக்கும், 

(வெளிப்படுத்தினத விசேஷம் 13:16)

இந்த இரண்டு  அடையாளத்தை பெற்றவர்கள் பாதுகாப்பாக வைத்திருக்கும் நோக்கத்தில் இருந்தன. 

எனவே, காயின் அடையாளமானது வேதாகமத்தின் மற்ற பகுதிகளுக்கு பொருந்துகிறது என்று நாம் முடிவு செய்யலாம், அங்கு ஒரு அடையாளம் பாதுகாப்பின் அடையாளமாக வழங்கப்படுகிறது.

காயீன் தனது சொந்த சகோதரிகளில் ஒருவரை (ஆதாமின் குழந்தைகளில் ஒருவரை) மணந்திருக்கலாம் என்பதையும் இது விளக்குகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஆதாம் 930 ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார் மற்றும் பல மகன்களையும் மகள்களையும் பெற்றார்.

லேவியராகமம் 18:9, 18:11, 20:17, மற்றும் உபாகமம் 27:22 (இது ஒன்றுவிட்ட சகோதரியை திருமணம் செய்வதைத் தடைசெய்கிறது) ஆகியவற்றின் படி ஒரு சகோதரியை திருமணம் செய்வது தேவனின் சட்டத்திற்கு எதிரானது என்றாலும், இது தேவன் பேசுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே இருந்தது. மோசேக்கும் உலகத்திற்கும் நியாயப்பிரமாணம் கொடுப்பதற்கு முன்பு.

ஆபிரகாம் கூட தனது ஒன்றுவிட்ட சகோதரி சாராவை மணந்தார் (ஆதியாகமம் 20:12). 

மோசேயின் காலம் வரை தேவன் இத்தகைய திருமணங்களைத் தடை செய்யவில்லை (லேவியராகமம் 18:9). 

தேவன் தடைசெய்யும் வரை சகோதரனையோ சகோதரியையோ திருமணம் செய்வது தடைசெய்யப்படவில்லை.

வேதத்தில் இரண்டு மனைவிகளைக் கொண்ட முதல் நபர் லாமேக்.

கர்த்தருடைய நாமத்தைத் தொழுதுகொள்ளும் மக்களைப் பற்றி வேதத்தில் முதலில் குறிப்பிடப்படுவது ஆதியாகமம் 4:26 ஆகும். உலகம் மேலும் மேலும் பொல்லாததாக மாறியது,சேத்தின் சந்ததியினர் தேவனின் பெயரைக் கூப்பிடுவதன் மூலம் தங்களைச் சுற்றி நிலவிய ஊழல்களிலிருந்து விலகி நின்றார்கள். தேவனின் பெயரைச் சொல்லி அழைப்பது, பிரார்த்தனை மற்றும் வழிபாட்டில் ஒன்று கூடுவதைக் குறிக்கிறது.

ஆபிராம் முதன்முதலில் கானானுக்கு வந்தபோது, ஆயிக்கும் பெத்தேலுக்கும் நடுவே முகாமிட்டான். அந்த இடத்தில் "அவன் கர்த்தருக்கு ஒரு பலிபீடத்தைக் கட்டி, கர்த்தருடைய நாமத்தைத் தொழுதுகொண்டான்" (ஆதியாகமம் 12:8). 

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஆபிராம் தேவனுக்கு பகிரங்கமாக நன்றி தெரிவித்தார், அவருடைய பெயரைப் புகழ்ந்தார், மேலும் சர்வவல்லமையுள்ள தேவனிடமிருந்து பாதுகாப்பு மற்றும் வழிகாட்டுதலுக்காக பிரார்த்தனை செய்தார்.

பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஆபிரகாமின் மகன் ஈசாக்கு பெயெர்செபாவில் கர்த்தருக்கு ஒரு பலிபீடத்தைக் கட்டினான், மேலும் "கர்த்தருடைய நாமத்தைத் தொழுதுகொண்டான்" (ஆதியாகமம் 26:25).

கிறிஸ்தவர்கள் 1 கொரிந்தியர் 1:2ல் கர்த்தருடைய நாமத்தைக் கூப்பிடுபவர்களாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளனர்: கொரிந்துவிலே கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் பரிசுத்தமாக்கப்பட்டவர்களாயும், பரிசுத்தவான்களாகும்படி அழைக்கப்பட்டவர்களாயுமிருக்கிற தேவனுடைய சபைக்கும், எங்களுக்கும் தங்களுக்கும் ஆண்டவராயிருக்கிற நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் நாமத்தை எங்கும் தொழுதுகொள்ளுகிற அனைவருக்கும் "என்று அப்போஸ்தலன் பவுல் எழுதுகிறார். ஒரு கிறிஸ்தவரின் தனித்துவமான பண்புகளில் ஒன்று தேவனின் பெயரைக் கூப்பிடுவது.