और महायाजक उस पर बहुत बातों का दोष लगा रहे थे। पीलातुस ने उस से फिर पूछा, क्या तू कुछ उत्तर नहीं देता, देख ये तुझ पर कितनी बातों का दोष लगाते हैं? यीशु ने फिर कुछ उत्तर नहीं दिया; यहां तक कि पीलातुस को बड़ा आश्चर्य हुआ॥ (मरकुस १३:३-५)
अंत समय में एक सबसे बड़ा हथियार जो शत्रु मसीहियों के खिलाफ तैनात करने वाला है, वह है 'झूठा आरोप'।
यदि ये झूठे आरोप बाहरी लोगों से आता हैं तो समज सकते है, लेकिन जब यह तथाकथित 'विश्वासियों' से आता है, तो यह वास्तव में ह्रदय टूटने वाले जैसा है।
शैतान मसीहियों का - जो आत्मा से भरे हुए मसीह भी शामिल हैं - अंतिम दिनों में परमेश्वर के दास और दासी यों के खिलाफ बयान देने के लिए, उपदेश-मंच और बैठक दोनों का इस्तेमाल करने जा रहा है।
शत्रु को पता चला है कि बाहरी उत्पीड़न (सताना) हमारे कवच में दरार नहीं डाल सकता है। कलीसिया हमेशा से बढ़ोत्री हुई है जब उसे सताया गया है। उदाहरण के लिए, जब वे सताए गए तो इस्राएल के लोग संख्या में बढ़ गए। जब शुरुआती कलीसिया को सताया गया, तो पूरा रोम ईसाई बन गया। शैतान एकता की इच्छा नहीं बल्कि एक विस्फोट से विघटन (दुर्घटना) करता है!
इसलिए, जब कलीसिया में अगुआ या कलीसिया में प्रभाव के लोग शिकायत और आरोप लगाने लगते हैं, तो सर्प बाढ़ (प्रलय) लाने के लिए अपने मुंह से पानी उगल रहा होगा। (प्रकटीकरण)
बस सुनिश्चित करें कि झूठ और आरोपों के जहर को फैलाने के लिए शैतान आपको हथियार के रूप में उपयोग नहीं कर रहा है।
दाऊद को यह अनुभव हुआ जब लड़ाई "दाऊद के घराने और शाऊल के घराने" के बीच बहुत दिन तक हो गई। थोड़ा कमजोर हो गया, दाऊद ने पुकारा, "और यद्यपि मैं अभिषिक्त राजा हूँ तौभी आज कमजोर हूँ!" यहां तक कि सबसे अभिषिक्त लोग युद्ध में कमजोर हुए हो सकते हैं जब घर के भीतर लड़ाई कभी खत्म नहीं होती है।
"जिस किसी राज्य में फूट होती है, वह उजड़ जाता है, और कोई नगर या घराना जिस में फूट होती है, बना न रहेगा।" (मत्ती १२:२५)
हर जगह आप लोगों को मसीह सेवकों को प्रदर्शित करते हुए देखते हैं - यह एक मुस्लिम धर्मगुरु के बारे में या उस दूसरे धर्म (उनके खिलाफ कुछ भी नहीं) के बारे में कभी नहीं होता है। हमेशा मसीह सेवक ही क्यों बनना पड़ता है?
और पहर दिन चढ़ा था, जब उन्होंने उस को क्रूस पर चढ़ाया। और उसका दोषपत्र लिखकर उसके ऊपर लगा दिया गया कि "यहूदियों का राजा"। (मरकुस १३:२५-२६)
प्रभु यीशु ने आपके सभी आरोपों को सूली पर ले लिया।
मत्ती के सुसमाचार का कहना है कि सैनिकों ने यीशु पर "किरिमजी बागा पहिनाया" (२७:२७-२८), मरकुस के सुसमाचार का कहना है कि "उन्होंने उन्हें बैंजनी रंग के वस्त्र पहिनाया" (१५:१६-१७), और जॉन के सुसमाचार में कहा गया है कि सैनिकों ने उन पर "बैंजनी वस्त्र पहिनाया" (१९:१-२)।
यहाँ कोई अंतर नहीं है क्योंकि सुसमाचार के लेखकों ने केवल शब्द किरिमजी और बैंजनी का परस्पर उपयोग किया है।
और सिकन्दर और रूफुस का पिता, शमौन नाम एक कुरेनी मनुष्य, जो गांव से आ रहा था उधर से निकला; उन्होंने उसे बेगार में पकड़ा, कि उसका क्रूस उठा ले चले। (मरकुस १३:२१)
यह मध्यस्थता की एक भविष्यवाणी चित्र है। शमौन ने हमारे प्रभु यीशु मसीह के क्रूस उठाया। उसने सचमुच प्रभु का बोझ उठाया। इसी प्रकार, एक मध्यस्थी प्रभु के बोझ को उठाता है। वे उनके बोझ नहीं हैं, लेकिन वह ख़ुशी से उन्हें वैसे ही उठाता है।
तीसरे पहर यीशु ने बड़े शब्द से पुकार कर कहा, इलोई, इलोई, लमा शबक्तनी जिस का अर्थ यह है; "हे मेरे परमेश्वर, हे मेरे परमेश्वर, तू ने मुझे क्यों छोड़ दिया?" जो पास खड़े थे, उन में से कितनों ने यह सुनकर कहा: "देखो यह एलिय्याह को पुकारता है।" (मरकुस १३:३४-३५)
विकिपीडिया सहित कई साइटों के अनुसार, "एली, एली, लमा शबक्तनी" (या कारकुस के अनुवाद "इलोई, इलोई, लमा शबक्तनी") मूल रूप से अरमी भाषा में था।
इतिहास बताता है कि उस समय यहूदियों ने हिब्रू और अरमी (कुछ यूनानी) दोनों से बात की थी, फिर उन्हें समझ में क्यों नहीं आया कि यीशु क्या बोल रहे थे?
दो बार यीशु को सूली पर दाखरस दिया गया था। उन्होंने पहली बार मना कर दिया, लेकिन दूसरी बार लिया। ऐसा क्यों?
पहली बार मरकुस १५:२३ में दिया, "और उसे मुर्र मिला हुआ दाखरस देने लगे, परन्तु उस ने नहीं लिया।"
एक पुरानी परंपरा के अनुसार, यरूशलेम की सम्मानित स्त्रीयों ने कष्टदायी दर्द के प्रति अपनी संवेदनशीलता को कम करने के लिए मौत की निंदा करने वालों को एक मादक पेय प्रदान किया . . . . जब यीशु गुलगुता पहुँचे तो उन्हें . . . . मुर्र मिला हुआ दाखरस दिया गया, लेकिन उन्होंने इसे अस्वीकार कर दिया, पूरी वेदना के साथ उनके लिए नियुक्त कष्टों को सहने का विकल्प चुना (मरकुस का सुसमाचार, पे ५६४)
इस पहली दाखरस ने दर्द को कम करने के लिए एक प्रस्ताव का प्रतिनिधित्व किया। लेकिन इस को यीशु ने अस्वीकार कर दिया, और ऐसा करने के लिए, "पूरी वेदना के साथ उसके लिए नियुक्त कष्टों को सहने के लिए चुना।"
दूसरी बार मरकुस १५:२३ में दिया, जो पास खड़े थे, उन में से कितनों ने यह सुनकर कहा: देखो यह एलिय्याह को पुकारता है। "और एक ने दौड़कर इस्पंज को सिरके में डुबोया, और सरकण्डे पर रखकर उसे चुसाया; और कहा, ठहर जाओ, देखें, कि एलिय्याह उसे उतारने कि लिये आता है कि नहीं।"
पुराने नियम में एक खट्टा दाखरस सिरका एक ताज़ा पेय के रूप में उल्लेख किया गया है (गिनती ६१३; रूत २:१४), और ग्रीक और रोमन साहित्य में भी यह एक आम पेय है जो मजदूरों और सैनिकों द्वारा सराहना की जाती है क्योंकि यह प्यास पानी से अधिक प्रभावी रूप से राहत देता है और सस्ता था . . . .
जबकि वचन "आइए हम देखें कि क्या एलिय्याह आएगा" एक संदिग्ध उम्मीद व्यक्त करता हैं, दाखरस के घूंट की पेशकश यीशु को यथासंभव लंबे समय तक जागरूक रखने का इरादा था।
तो पहली दाखरस (मुर्र मिला हुआ था) को यीशु के दर्द को कम करने के लिए रूपांकित किया गया था, ताकि उन्हें पूरी वेदना के साथ क्रूस को सहने के लिए रखा जा सके। यह दाखरस उन्होंने मना कर दिया।
और दूसरी (खट्टी) दाखरस उन्हें "जब तक संभव हो, होश में रखने के लिए दी गई थी" और इस तरह उनके दर्द को लंबे समय तक बनाए रखने का प्रभाव पड़ता है। यह दाखरस यीशु ने पिया है।
अन्य निंदा होने वाले अपराधियों ने पहले (अपनी दर्द को कम करने के लिए) लिया होगा और दूसरे पर (ताकि उनके भयावह दर्द को लंबे समय तक नहीं बढ़ाया जा सके)। लेकिन यीशु हमारे छुटकारे के राह के लिए कोई छोटा मार्ग नहीं अपनाएगा।
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